Артефакты Российской истории - [28]

Здесь сказано настолько все концентрированно и настолько ясно, что ни прибавить, ни убавить, ни комментировать эти слова Юлиуса Эволы нет никакой необходимости. Более того: никак не можешь решиться, где прервать цитату — все кажется правильным, попадающим «в точку», необходимо важным.

Однако скажем немного о путях, лежавших на Восток и Юг. Потому что исход совершался и туда также. Может быть, даже в большей степени, чем нам кажется или можно подумать.

Когда касаешься Азии, возникает чувство неудовлетворенности собой: ну почему в свое время, когда был молод (в молодости «организм» обучаем, все дается легко), не взялся за изучение китайского, японского, вообще иероглифических письмен? Даже из сравнительного анализа иероглифов можно почерпнуть, думаю, очень много для открытия некой общности их происхождения. Но, как говорится, время упущено, остается доверяться другим, которым удалось кое-что подметить, выяснить, или же — только собственной интуиции.

Уильям Салливан, тщательно исследовавший инков, их мифы, артефакты и космогонию, также говорит о том, что инки своей Прародиной считают Север. Это особенно показательно, если учесть, что инки — народ Южного полушария. Правда, Южный Крест и другие созвездия Юга в их жизни тоже играют существенную роль, но Южному полюсу (и всему небу над ним) они отводят роль Преисподней (граница — Южный тропик Земли), а всему, что выше Северного тропика, — роль колыбели народа, прибежища богов.

Следовательно, если Гиперборея и Атлантида и впрямь, по В. Демину, находились в Северном Ледовитом, океане, это лишнее доказательство всеобщего исхода народов с Севера — и в Восточном полушарии, и в Западном. А также, получается, доказательство единой родины для всех народов. Тогда становятся понятными общая для всех страна Ацтлан и общая Тула. Кстати, если попытаться расшифровать, то можно удивиться: Ацтлан — не что иное, как Ас-Тула-н. Родина асов…

Кто же такие Гог и Магог? И почему русский народ вписал в сказку, основанную на собственном отношении к этим народам, имя Александра Македонского? К сожалению, доказательно ответить на последний вопрос невозможно. Если не принять во внимание тот факт, что Александр очень хорошо знал историю своего народа — македонского, то есть древних русичей. В. Демин прямо готов признать, что поход Великого Александра в Индию пролегал через путешествие к Обской губе. Почему?

А почему бы и нет! Возникает очень интересный ответ на вопрос. Этот ответ вытекает из двух весьма важных фактов биографии Александра. Во-первых, это его путешествие в Египет и провозглашение Александра сыном Зевса-Амона (греки в то время уже говорили и писали — Аммона), то есть сыном Солнца, причем египетского! С чего бы? — Египет уже перестал быть великой державой. Может быть, Македонский Лев хотел перед большим походом заручиться поддержкой древних богов русичей?.. Второй факт, не менее значительный и не менее значимый: при высадке десанта в Азии Александр пришел в Илион и поклонился могиле Ахилла и Патрокла. При этом он оставил в храме свое оружие, а себе взял древнее — хранившийся там меч времен Троянской войны… Так отчего бы не быть и третьему факту — пребыванию Великого Александра на берегах Оби, в Лукоморье, если он шел по святым местам предков?..

Правда, это все же утверждение, доказать которое нельзя (или пока невозможно). Хотя Валерий Демин обнаружил и «одноглазых», и «трехглазых» людей, о которых писал в своей поэме «Аримаспея» еще Аристей Проконесский, которого, в свою очередь, очень стеснялся цитировать Геродот, говоря о Гиперборее, но все же пересказывал, извиняясь, что это не он сам придумал. Кстати сказать, по В. Демину, ко времени Геродота от поэмы «Аримаспея» сохранилось только три строчки, остальное уже было утеряно.

Ритуальный третий глаз татуировался во лбу у так называемых аримаспов — народа, живущего на самом краю земли (имя приведено по Аристею, и никто не знает, что это за народ). Краем земли тогда считались Рипейские горы (современный Урал). Из древних исследователей до этих мест доходил разве что один Аристей, и потому приходилось верить ему на слово. Русская же сказка, повторившая сведения об «одноглазых» и «трехглазых» людях и посчитавшая их Гогом и Магогом, опиралась либо на балканские источники (возможно, родилась в Македонии, что, скорее всего), либо на столь же фантастические легенды о северных народах, порожденные здесь, на Русской равнине. Аристей упоминает еще об одном народе — исседонах, которые живут южнее аримаспов, по словам Геродота, между скифами и аримаспами. Так вот «одноглазыми» и «трехглазыми», по мнению В. Демина, были и исседоны тоже.

«Трехглазость» мы уже объяснили, а «одноглазость» В. Демин объясняет просто: «Меховой наголовник (куколь), соединенный с нераспашной одеждой мехом наружу и плотно облегающий голову, который зимой носит большинство северных народов, именуется совиком (есть еще малица — с мехом внутрь). Издали голова в таком одеянии может выглядеть лицом с одним большим глазом». И еще: «Среди бронзовых фигурок, найденных в Северном Приуралье, попадаются женские и мужские изображения с большим кругом на лбу. Ну чем не аримаспы!».