Армии мусульманского Востока, VII - XI века - [17]

Небольшие андалусские государства в конце XI в. использовали традиционную мусульманскую тактику. Пехота взаимодействовала с конницей и, выстроившись в ряды, принимала на себя удар атакующего противника. В начале XII в. ал-Туртуши описывает такую тактику как обычную для андалусцев. Пехотинцы опускались на колено и прикрывались большими щитами, край которых упирался в землю. Свои длинные копья они также упирали в землю как пики. Некоторые были вооружены дротиками. Позади располагались лучники. Следом шла конница, которая могла атаковать противника, когда своя пехота отходила в сторону.

1. Фатимидский воин из гвардии халифа, начало XI в.

Этот воин, судя по всему, имеет дейлемитское происхождение. Он вооружен двумя дротиками, традиционным оружием своего народа, а также каплевидным щитом, который использовали на Ближнем Востоке еще до того, как он был введен здесь нормандцами, участвовавшими в Первом крестовом походе. Возможно, эти щиты имели византийское происхождение. (Резная панель из слоновой кости, Лувр, Париж; фрагменты керамики. Музей Виктории и Альберта, Лондон; фрагменты изображений ни бумаге из Фустата, Музей исламского искусства в Каире и Лувр, Париж)

2. Всадник Сахарской племенной конницы, середина XI в.

Берберские кочевники Сахары сражались во всех североафриканских армиях мусульман. Благодаря своим иссиння-черным, закрывающим лицо тюрбанам, они получили прозвище «люди в масках». Это были предшественники современных туарегов. (Фрагменты изображений на бумаге из Фустата, Музей исламского искусства, Каир; резной сосуд для омовений. Археологический музей, Хатива, Испания; деревянная панель из церкви св. Барбары, Коптский музей, Каир)

3. Фатимидский всадник, XI в.

Оседлые арабы и «арабизированные» народы Северной Африки и Египта обеспечили халифат Фатимидов множеством конников. Снаряжение этого воина, состоящее из железного шлема, кольчуги и кожаного ламеллярного панциря не выходит за рамки устоявшейся мусульманской традиции на Ближнем Востоке, но покрой его одежды говорит о возрождении при Фатимидах старинных коптских фасонов. (Фрагменты изображений на бумаге. Каирская коллекция. Лондон; Фатимидская резная деревянная панель. Музей исламского искусства в Каире и парижский Лувр)

4. Фатимидский городский ополченец, конец XI в.

Ахдат, или городское ополчение, играло действенную роль при обороне многих городов, хотя и преимущественно за пределами Египта. Этот воин одет в стеганый защитный кафтан и сжимает в руках копье, форма которого относится к более раннему периоду. Возможно, это и есть сабарбарах, описанный во многих источниках. (Сирийское христианское евангелие. Британская библиотека, Лондон; резная деревянная панель, Музей исламского искусства в Каире; резные панели из слоновой кости. Метрополитен-музей. Нью-Йорк, Епископский музей Ле-Пюи, Музей Виктории и Альберта в Лондоне; керамика из Сабра, Музей Бардо, Тунис)

Из луков стреляли в основном с седла, пока лошадь стояла неподвижно, в старом арабском стиле. Небольшое количество тюркских огузских конных лучников, которые могли использовать тактику конных лучников Центральной Азии, рекрутировало племя мурабитин в конце XI в.

ТАКТИКА ВЕДЕНИЯ СРАЖЕНИЯ

Второе сражение при Йармукс (636 г.): пехота в обороне и атаке.

Некоторые историки полагают, что во втором сражении при Йармуке в 636 г. византийцы оборонялись, но сейчас более правдоподобно предположить, что мусульмане удерживали ущелье Дераа, расположенное между скалами долины Йармука и Хавранской равниной.

Византийская армия, в которую входило много армян и арабских христиан из племени гассан, пыталась вытеснить из Сирии вторгшихся туда мусульман. Те, в свою очередь, отступали к югу, пока не дошли до Дераа, где их превосходящая в численности и преимущественно состоящая из пехоты армия крестьян и горожан, стреножив своих верблюдов, заняла оборонительные позиции. Византийская атака получилась вялой и нерешительной. Затем последовала четырехмесячная заминка, в течение которой к мусульманам подошло подкрепление из Аравии. Теперь мусульмане стали совершать рейды небольшими конными отрядами, в некоторые из которых входили бедуинские всадники, вдоль Йармука и через долину вокруг обоих флангов противника.

1. Всадник Хамданидов, конец X в.

Письменные источники подтверждают сохраняющееся сходство между мусульманскими и византийскими войсками в Анатолии. Па этом воине надет железный чешуйчатый панцирь, разделенный на животе, чтобы воин имел возможность сидеть верхом. (Фрески в «Церкви голубятни», Кавусин, Турция; Бронзовое зеркало из Ирана, Лувр, Париж; резной рельеф, Никорзминда, Грузия)

2. Армянский мусульманин, живущий в районе границы, X в.

Выносливые крестьяне с гор Тавра из всех видов оружия предпочитали топор и носили вариант стеганого или войлочного доспехи, иногда встречаемого в исламском регионе. (Фрески из вырубленных в скалах церквей Каппадокии, Токали Килисе Туреме, Бахаттин Килисеси Перистрема; Резной рельеф из Дагестана, Лувр, Париж)

3. Пограничный воин из Малатьи, конец X в.

Много важной информации о фасонах исламского военного снаряжения мы можем получить, изучая произведения искусства, созданные на христианской стороне Тавра. На изображенном здесь воине надеты тяжелые войлочные доспехи с поножами; он вооружен однолезвийиым византийским мечом. (Фреска в «Церкви голубятни», Кавусин. Турция; византийские панели из слоновой кости, Соборная сокровищница в Сансе и Музей Виктории и Альберта в Лондоне)