Аристотель. Идеи и интерпретации - [9]

37, 47-103.

Huxley, H. (1974) «Aristotle’s interest in biography», Greek Roman and Byzantine Studies 15, 203–213.

Jaeger, W. (1948, 1962²) Aristotle: Fundamentals of the History of His Development. Oxford: Clarendon Press [W. Jaeger, Aristoteles: Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. Berlin: Weidmann, 1923].

Jong, A. de. (1997) Traditions of the Magi: Zoroastrianism in Greek and Latin Literature. Leiden: Brill.

Kingsley, P. (1990) «The Greek origin of the sixth-century dating of Zoroaster», Bulletin of the School of Oriental and African Studies 53, 245–265.

Kingsley, P. (1995) «Meetings with Magi: Iranian themes among the Greeks, from Xanthus of Lydia to Plato’s Academy», Journal of the Royal Asiatic Society 5, 173–209.

Laks, André (2007) Histoire, Doxographie, Vérité. Études Sur Aristote, Théophraste et La Philosophie Présocratique. Leuven: Peeters.

Lord, c. (1974) «Aristotle’s history of poetry», Transactions of the American Philological Association 104, 195–229.

MacPhail, J.A. (2011) Porphyry’s Homeric Questions on the Iliad: Text, Translation, Commentary. Berlin: De Gruyter.

Mansfeld, J. (1990) Studies in Historiography of Greek Philosophy. Assen: Van Gorcum.

Mansfeld, J. (1999) «Sources», The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy, edited by A.A. Long. Cambridge University Press, 22–44 (рус. пер. Е.В. Афонасин и А.С. Афонасина: http://www.nsu.ru/classics/plato/Mansfeld sources.pdf [октябрь, 2017]).

Mansfeld, J.; Runia D. (1997–2009) Aetiana. Vols 1–3. Leiden: Brill.

McDiarmid, J.B. (1953) «Theophrastus on the Presocratic causes», Harvard Studies in Classical Philology 61, 85-156.

McKeon, R. (1940) «Plato and Aristotle as Historians», Ethics 51, 66-101.

Palmer, J. (2000) «Aristotle on the Ancient Theologians», Apeiron 33, 181–205.

Powel, c. Th. (1987) «Why Aristotle has no philosophy of history», History of Philosophy Quarterly 4, 343–357.

Searby, D. (1998) Aristotle in the Greek Gnomological Tradition. Uppsala: Uppsala Universitet.

Stevenson, J. (1974) «Aristotle as Historian of Philosophy», Journal of Hellenic Studies 94, 138–143.

Waert, P.A. Vander, ed. (1994) The Socratic Movement. Cornell University Press.

West, M. (1983) The Orphic Poems. Oxford (первая глава: http://www.nsu.ru/classics/plato/West.pdf [октябрь, 2017]; пер, с англ, А.С. Афонасиной и Е.В. Афонасина),

Афонасин, Е.В. (2017) «Лекарство для припоминания. Перипатетическое конструирование интеллектуальной истории Греции, Дикеарх и философская биография», ΣΧΟΛΗ (Schole) 11, 271–282,

Афонасин Е.В., Афонасина А.С., Щетников А.И. (2014) Пифагорейская традиция. СПб,

Диллон, Дж. (2005) Наследники Платона, Пер. Е.В. Афонасина. СПб,

Жмудь, Л.Я. (2002) Зарождение истории науки в античности. СПб,

Жмудь, Л.Я. (2012) Пифагор и ранние пифагорейцы. М,

Кочеров, С.Н. (2017) «Хилон как нравственный законодатель Спарты», ΣΧΟΛΗ (Schole) 11.2, 372–382,

Лебедев, А.В. (1989) Фрагменты ранних греческих философов. М,

Лурье, С.Я. (1970) Демокрит. Л.

Аристотель [Избранные фрагменты и свидетельства об утраченных сочинениях] [18]

Протрептик

8 ROSS (53 ROSE)

Цицерон, Тускуланские беседы 3.28.69: Аристотель, критикуя древних (veteres) философов, считавших, что благодаря их усилиям философия достигла совершенства, сказал, что они были либо глупцами, либо зазнайками, в то же время заметив, что, учитывая то приращение (accessio), которое достигнуто в последние годы, философия действительно в скором времени придет к завершению[19].

Ямвлих, Об общей математической науке 26, 83.6-22 Festa: Точное исследование относящегося к истине (ἡ περὶ τὴν ἀλήθειαν ἀκριβολογία) — это, следует признать, самое недавнее занятие. Ведь после гибельного катаклизма людям приходилось скорее помышлять (φιλοσοφεῖν) о пище и самом необходимом для выживания; когда жизнь их улучшилась они задумались об искусствах, приносящих удовольствие, таких как музыка; и лишь после того, как они получили больше, чем было необходимо для жизни, они начали заниматься философией (φιλοσοφεῖν). И теперь, занимающиеся исследованиями в сферах геометрии, счета (τοὺς λόγους) и других дисциплин (παιδείας), начав с малого за короткое время достигли продвижения, какого не достигал ни один народ ни в каком из искусств. И в то время, когда другие люди поощряют искусства, публично их восхваляя и вознаграждая мастеров, мы не только не призываем заниматься всем этим, но и нередко воздвигаем препятствия на их пути. И все же, им удалось далеко продвинутся в своих науках, так как они наиболее значительны по природе (τῇ φύσει ἐστὶ πρεσβύτατα), а то, что появляется последним, становится первым по сути и благодаря своему совершенству.

О философии

1 ROSS (1 ROSE)

Плутарх, Против Колота 1118С: Самой божественной надписью в Дельфах считалось знаменитое изречение «Познай себя». Именно оно, как сообщает Аристотель в платонических сочинениях[20], побудило Сократа сомневаться и вопрошать.

2 ROSS (2 ROSE)

Диоген Лаэртий 2.23: Аристотель сообщает, что он [Сократ] отправился в Дельфы.

3 ROSS (3 ROSE)

Порфирий (Стобей, Антология 3.21.26): Что представляет собой и кому принадлежит священное изречение в Дельфах, которое предписывает каждому, стремящемуся получить что-либо от бога, сперва познать себя? …или же еще до Хилона оно было начертано в храме, который был воздвигнут вместо храма из перьев (πτέρινόν)