Арелатские проповедники V–VI вв. - [14]

Но выше всего было то, что по его молитвам истинная любовь как бы (uncumque) не могла иметь и [тени] лжи. Ибо она не прекращает возрождаться не только в его преемниках, но также и в большом числе епископов, с которыми он, подвизаясь, был соучастником как в земных плодах, так, без сомнения, и в плодах вечной радости. Как плодородное дерево рая141, какой плод он принес в этой жизни, какой, произрастив, оставил потомкам, такой же не прекращает производить и в исключительном изобилии и процветании.

Любой священник, который был поставляем либо через него небесной волей, либо после него Божиим провидением, стремился, с помощью Божией благодати (gratia juvante), подражать его

140 Ср. Пс 116:24.

141 Ср. Мф 7:16-15; 12:33. 125

делам, просвещенности, знанию и росту в заслугах. Блажен, кто не только в своем наставлении оказывал попечение о собственном городе, но также заботился и другие места осветить бесчисленными лампадами, горящими жаром веры, поместив их [лампады] на подсвечник142.

И так в некоторых возрождалось его благодатное воздействие (gratia), возгораясь от ежедневных подвигов, поскольку все, что побуждалось (producitur) его наставлением, приписывалось его заслугам, и как бы делом главы считалось то, что достигалось упорным трудом [остальных] членов141. Заботясь обо всех и находясь в борьбе этой жизни, он подавал утешение посредством молитв, сам присутствовал, посещал и сеял144 многочисленные достославные наставления святого назидания и обличения; как опытный духовный земледелец, одновременно вразумляющий и скорбящий, ликующий и печальный, радостный и встревоженный, бурный и терпеливый, добрый и страшный, твердый и мягкий, милостивый и требовательный (remissus atque districtus), иногда глубоко вздыхающий, но с радостью изливающий и обильные слезы. Из обильно разлившейся реки его милосердия и из орошающего источника его любви любой черпал то, что хотел и что мог, но так, что святая полнота не чувствовала при этом никакого истощения; и заимодавец145, раздавая, получал еще большие груды небесных сокровищ, ибо такова природа небесных даров, чтобы, расточая себя, непрестанно увеличиваться в себе, и когда кажется, что их не хватает, они всегда начинаются заново. Поэтому распределитель Божественных даров, впадая в бедность и лишения, от этих потерь всегда получает некое приобретение.

31.0 великая и возвышенная вереница милостей! Сколь почтенным ты предстаешь нашим взорам в памяти и ощущаешься в твоих благодеяниях! Мысль о том, что ты продолжаешь действовать, [способствует] нашему преуспеянию. За эти многие прошедшие годы ты не переставал возрождаться и вновь обретаться (reparari) в похвалах твоих сынов. Справедливо почтен вечной славой ты, который слышишь, когда тебя призывают в молитвах; предстатель-

142 Ср. Мф5:15; Мк4:21.

143 Ср. 1 Кор 6:15; 12:12; Рим 12:4-5.

144 Ср. Мф 13:3-9.

145 Ср. Лк 19:17.

125

ствуя за молящихся, ты внемлешь и подаешь [им]; тебя просят, и ты делаешь так, что прошения исполняются; к тебе взывают, и ты с помощью Божией не перестаешь добиваться [всего].

Вот драгоценная слава (pretiosium titulum) с похвалой после исхода146 в заслуженной святости; вот глава, увенчанная зеленеющим лавром и венцом креста147, сплетенным из плодов и листьев добродетели, которые не опадут вовек; вот хвала (praeconium) после исхода, которую должно предпочесть славе триумфа! Молитвами того, чье тело лежит сокрытое в могиле, открывается Царство Небесное. Восхищение твоими достоинствами не перестает возобновляться, чтобы вести к различным высотам добродетели. Разве твоя душа, находясь в райском блаженстве, не предоставляет еще больше благ, чем находившись в борьбе этого мира, когда молитва добилась, чтобы ее добродетели не обнаружили чудеса? О исключительный залог и украшение священства! Сокровища всего небесного знания непрерывно изливаются из твоего сердца. Твой светильник, горящий светом веры, не прекращал освещать148 и других помещенных на подсвечник Церкви. Призванный Творцом к плодам своих трудов, ты счастливо достиг вечного отдохновения. Принятый в блаженное сообщество патриархов, ты созерцаешь исключительные украшения твоей души, которые так увеличились с помощью Божией благодати, что навечно украсили твой образ (conspicua) драгоценными камнями добродетелей.

32. Ты чистотой воздержания, фимиамом всех духовных писаний, бдением и постоянным трудолюбием приготовил и освятил храм своего сердца и своего тела, чтобы в нем пребывал Творец. Ты вскормил свою душу и чувства любовью к уединению. Ты соединял гармонию псалмопения с потоками слез. Ты ходил словом и делом в десяти заповедях. Ты, сохраняя установление [своей] жизни, проповедовал пути тернистые. Ты сладкозвучным пением небесной гармонии духовного органа возвещал сладость различной музыки. Ты жертвой поста сдерживал внешнего человека, постоянным же прилежанием в бдениях не прекращал услаждать внутреннего. (Я, однако, думаю, что не должно обойти молчани-

146 Сир 11:28.

147 Ср. 1 Кор 9:24-25; 2 Тим 4:7-8.

148 Ср. Мф5:15; Мк4:21, 126

ем и то, что прежде дня Воскресения144 ты, проходя пространство Каменных полей150, крестил пастухов, возрождая их волной крещения151, и учил крещеных праведно жить.)152 Итак, мы просим, сделай, чтобы и мы, прославляющие тебя, счастливо пришедшего ко Христу и с Ним без конца царствующего, укрепляемые твоими молитвами и защищаемые твоим предстательством, достигли той славы, которой ты наслаждаешься со Христом.