Пререкания по этому вопросу приняли такой острый характер, что грозили поколебать внутренний мир в церкви; поэтому в Иерусалиме составился апостольский собор, на котором было постановлено, что исполнение Моисеева закона не обязательно для обращавшихся язычников (Деян. 15 гл.).
Сочинения Квадрата и Клавдия Аполлинария не дошли до нашего времени.
Тац., Летоп. Кн. 15, гл. 44; Плин., Письм. 10, 97; Свет., Нерон, гл. 16.
В библии нет указаний на 12 звонцев; поэтому нужно думать, что Иустин их смешал с 12 камнями на священнической одежде Аарона (Исх. 28, 9 и сл.).
Мысль о воспламенении Иордана Иустин заимствовал по всей вероятности из каких-либо апокрифических сочинений его времени, так как об этом ничего не говорится в канонических евангелиях.
Близкий к этому текст слов, сказанных с неба, находится, по свидетельству Епифания, в евангелии евионитов.
Медный змей на шесте, изображающий фигуру креста.
Всем нациям, исключая греческой.
Этим не отрицается вездеприсутствие Божие, но опровергается пантеистическое учение стоиков, что Божество разлито во всех явлениях природы.
Два употребленные подряд слова «начало» имеют различный смысл: первое означает, что Бог существовал прежде сотворения мира, а второе указывает на то, что Бог есть начало бытия.
Т.е. духом, как высшим началом души, которое есть образ и подобие Божие.
Жизненный дух, который находится в разной степени во всех тварях.
В истинного Бога, ради которого верующий умирает для мира и греха.
«Церковная История», Евсевия; «Каталог», Иеронима; «Библиотека», Фотия.
Сохранившемся в отрывках у св. Епифания (Против ересей, кн. II) и Фотия.
На основании христианского имени.
Последнее доказательство воскресения служит дополнением к первому, так как там и здесь говорится о цели и назначении человека, с тем только различием, что там говорилось о цели сотворения человека, о первой причине его бытия, а здесь имеется в виду последняя цель человеческой жизни.
Иудеев, причисляемых греками к варварам.
Текст эдикта Адриана, запрещающего наказывать христиан за ложное обвинение, приводится в конце 1-й апологии Иустина.
Жители Акты, под которой разумеется Аттика.
Т.е. внутреннего человека, таков ли он, каков он должен быть для того, чтобы видеть Бога.
Имя христианин Феофил производил не от Христа, а от помазания елеем при крещении.
«Небо», как видно из дальнейшего рассказа, Феофил понимает в физическом смысле, не подразумевая под ним мира ангельского, как установлено нашими догматами.
Факт, указанный Феофилом, Геродот приписывает не Камбизу, а Астиагу, который сварил сына Гарпага (Ист. 1, 119).
Феофил, очевидно, следует мнению Иосифа Флавия, которого держались Тертуллиан и Кирилл, тогда как более правильно от Моисея до троянской войны насчитывают около 400 лет (Татиан, Климент, Александр и Евсевий).
Сатурн убивал детей мужеского пола.
Ирония над мнимою набожностью римлян, проявлявшейся в точном, но чисто внешнем соблюдении обрядовых предписаний.
Женатый на сестре своей Юноне.
Кассий Брут – изменник отечества.
Император Коммод был убит между двумя лавровыми рощами, возравращаясь из пригородного места.
