«Апокалипсис»: тайны раскрываются - [53]

и др.).

В первых 19 главах это «слово» Бога, которое предупреждает, научает и даже угрожает. Вот, например, первые строки Откровения: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр.1:1–3). А вот стих из главы 19: «И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр.19:9).

Под занавес земной Истории на арене является Бог-Слово. Бог и раньше управлял человеческой историей (Промысл Божий), но невидимо. Теперь же он является перед Иоанном Богословом видимым образом в образе всадника, сидящего на белом коне: «Иувидел я отверстое небо, и вот конь, белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие»» (Откр.19:11–13).

Тут уже нет никаких сомнений, что это Спаситель, ибо названо Его имя «Слово Божие». Заметим, что у Бога-Сына много имен («Истина», «Жизнь», «Свет» и др.), но использовано именно «Слово Божие». В следующей главе Откровения Сын Божий, выступающий в Откровении в виде Сидящего на престоле: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр.20:11). И здесь мы видим Слово Божие уже в совершенно ином качестве – как Судью и как Карающего.

Книга Откровения: Слово Божие как меч

Примечательно, что в Откровении Слово Божие несколько раз называется «мечом», исходящим из «уст» Бога:

Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей (Откр.1:16).

Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих (Откр.2:16)

Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы (Откр.19:15)

а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами (Откр. 19:21).

Примечательно, что слово «меч» как обозначение Слова Божьего встречается и в других книгах Священного Писания. Слово «меч» особенно часто фигурирует в Ветхом Завете (303 раза), где описываются постоянные войны, военные походы, казни, где царит постоянная атмосфера насилия, бряцанья оружием и кровопролития. Т. е. там меч – боевое оружие или орудие казни. Меч был римским символом власти над жизнью и смертью (исполнение смертного приговора), но по всему Ветхому Завету пророки используют слово «меч» как образ суда, который вершится через военные действия. Впрочем, один раз в Ветхом Завете говорится о слове как мече. У пророка Исаии, предсказавшего пришествие на землю Сына Божия, Иисуса Христа, мы находим слово «меч» в смысле слова Божьего: и соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня (Ис.49:2). Речь идет о Мессии, которого Бог-отец вооружит таким мечом.

«…не мир пришел Я принести, но меч»

В Новом Завете слово «меч» встречается 27 раз, и тут уже мы имеем несколько случаев его использования для обозначения слова, исходящего из уст Спасителя. Особенно известно следующее место из Евангелия от Матфея: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10:34). Некоторых христиан этот фрагмент вводит в смущение. В их представлении Бог ассоциируется с миром, а не войной. Новый Завет вобрал в себя все заповеди Ветхого Завета, в том числе заповедь «Не убий» и предложил человеку гораздо более высокую планку – заповедь любви. И то, что евангелист Матфей возвещает нам в главе 10 о мече, на первый взгляд, резко контрастирует с тем, что мы читаем в главе 26 Евангелия от Матфея (сцена ареста Христа): «Тогда говорит ему Иисус: возврати мен твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф.26:52).

Христианство есть, несомненно, религия мира. Вот почему и Ангелы в момент Рождества Христова пели: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк.2, 14). Посылая апостолов на проповедь, Он заповедал им, входя в дом, приветствовать его словами: мир дому сему (Мф.10:12). Ученикам своим Он говорил: Мир имейте между собою (Мк.9: 50). На Тайной Вечере своим ученикам Он завещал: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27). Самого Бога св. апостолы неоднократно именуют в своих посланиях Богом мира. Например: Бог же мира да будет со всеми вами. Аминь (Рим.15:33). Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь (Рим. 16:20). …потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых (1Кор.14, 33).

Св. Николай Сербский и священник Валентин Свенцицкий о рассекающем Слове

В связи с сомнениями по поводу слов Спасителя о мече из главы 10 Евангелия от Матфея, посещающими христиан и тянущихся к христианству, священникам и миссионерам приходится давать разъяснения. Приведу фрагменты из письма