Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого? - [31]
Ответ мы находим в следующих словах Поликарпа, переданных Иринею об этом апостоле. Что однажды в Эфесе, апостолу Иоанну вздумалось войти в одну из больших общественных бань, как вдруг, его известили, что там находится Керинф[142]. Услышав об этом, апостол тотчас же вернулся назад, восклицая при этом: “Убежим отсюда, чтобы баня не обрушилась на наши головы, ибо там Керинф, враг истины”[143]. Этот рассказ полностью противоречит, как христианским, так и иудейским взглядам, на посещение таких общественных мест, как баня, для которых эти места были особо омерзительны. Ведь бани в то время, всегда украшались языческими божествами и, как правило, именовались в честь одного из них. В перерывах между купаниями, римские граждане, зачастую заказывали себе жертвенную еду, одному из языческих богов, при этом чествуя их своими бокалами с вином. Кроме того, апостол хотя и был вспыльчивым человеком в молодости[144], однако ему не были присущи панический страх и суеверие, как в данном случае описывается Поликарпом. Были им также рассказаны и другие не менее странные истории про апостола, похожие больше на басни, нежели на быль.
Возможно, кому-то выгодно было кичиться, якобы личным знакомством с таким выдающимся человеком, как апостол Иоанн, чтобы более убедительно выглядеть в глазах других, соперничавших между собой христиан. Дело в том, что с уходом этого замечательного человека из жизни на земле, в оставшихся христианских собраниях Азии стали происходить множественные расколы на малые секты[145]. Ко второму столетию, по словам Иринея, их насчитывалось свыше 50-ти. И это не удивительно, потому что ещё при жизни апостолов, многие из принявших христианскую веру пытались самостоятельно завладеть руководством этих собраний. Будучи в Малой Азии (ок. 54 года) апостол Павел тамошним церквам говорил об этом: “Итак, внимайте себе и всему стаду (образно овечьему), в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровью Своей. Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас (пресвитера)” (Деян.20:28-31). А вот, что он писал коринфянам в Грецию: “Но боюсь, чтобы, как змей (Сатана) хитростью своей прельстил (обманул) Еву, так и ваши умы не повредились (иными мудрствованиями), уклонившись от простоты во Христе. Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы (апостолы) не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа (якобы святого), которого (вы) не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы (возможно) очень снисходительны к тому (человеку). ... Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам Сатана принимает вид Ангела света (божьего посланника), а потому не великое дело, если и служители его принимают вид (подобный) служителей правды; но конец их будет по делам их” (2Кор.11:3,4,13-15).
Из выше изложенного, было бы правильнее прислушаться к словам Папия, который утверждал о существовании в конце I-го века пресвитера Иоанна, а не апостола Иоанна из рассказов Поликарпа. И если Поликарп, на самом деле, не общался с апостолом, то стоит ли доверять его гипотезе о времени написания книги «Апокалипсис», ведь в действительности, это предположение было, лишь одной из множеств догадок других мыслителей. Например, такие ранние комментаторы «Апокалипсиса», как Сирийский кодекс и Феофилакт, относят его написание ко времени царствования Нерона. Такой же точки зрения придерживался и «блаженный» Иероним.
Возможно кто-то, задастся вопросом: “Какая разница в том, в какое время был написан «Апокалипсис»?” На самом деле, для нас это имеет огромное значение. Если исходить от мысли, что он был написан после разрушения Иерусалима, тогда все его пророчества обретают, огромный вид нелепости. Где каждый стих, с ловкостью словесного жонглёра, можно подставить под любое важное событие в мире, прошедшее за последние два тысячелетия, но только не к тем событиям, а которых на самом деле, говорится в этих стихах.
Ну, а всё же, как насчёт времени написания кн. “Апокалипсис”? В начале своего письма, Иоанн делает ссылку на следующее: “Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа”. Долгое время навязывалась информация, поддерживающая россказни Поликарпа, о том, что при Домициане было кровавое гонение на христиан. Но множество исторических данных показали, что Домициан конфликтовал с представителями ведущих слоёв Рима и провинций за искоренение злоупотреблений. И вот как обрисовал Светоний его правление: “Столичных магистров и провинциальных наместников он держал в узде так крепко, что никогда они не были честнее и справедливее; а между тем после его смерти многие из них на наших глазах пошли под суд за всевозможные преступления”
