Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого? - [2]

Шрифт
Интервал

Небо мгновенно пронзила ослепительная радуга – это Творец вселенной благословил людей и сказал им: “Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле” (Бытие 1:28).

Целыми днями, путешествуя вместе с женой по раю, Адам с важностью, присущей умельцам, рассказывал ей о своих успехах в познании земной жизни. Когда супруги украдкой, с умилением наблюдали за повадками животных, голос Адама, подобно шелесту листвы на деревьях, нежно нашептывал на ушко Евы причины, по которым были названы эти животные. В момент проведения Адамом для своей жены, познавательной экскурсии о зеленеющем мире райского сада, проявился особый её интерес к двум деревьям, которые стояли посреди Эдема. Это были, дерево “жизни” и дерево “познания добра и зла”. Как, объяснил ей Адам, эти деревья символизировали жизнь и смерть. Если он с ней будет вкушать от дерева “жизни”, этим они будут показывать, что признают Бога своим Отцом жизнедателем и правителем, продолжая жить вечно. А, если попробуют плоды от дерева “познания добра и зла”, значит, они отрекаются от Его права решать, что для них добро и, что такое зло, лишившись возможности вкушать от дерева “жизни”, что неминуемо привело бы их к смерти[3].

Возможно, всё было бы проще для людей, если бы существовало только одно дерево “жизни”. Но, тогда бы не было свободы выбора между желающими слушаться Творца вселенной и хотящими жить самостоятельной, хоть и короткой жизнью.

Как совершенному человеку, Адаму было присуще чувство любознательности, благодаря которому он быстро усваивал все методы жизнедеятельности. Но жена всё больше и упорнее стала отличаться от него, своим не обузданным любопытством. Она часто посещала символические деревья, чтобы понять, что же в них такого особенного?

“Великие личности не торопят события, они ждут своего времени, – подумал о себе один славный ангел, наблюдавший за суетой женщины, ходящей вокруг загадочных деревьев, – и время действовать настало”. Этому ангелу, давно хотелось прославиться среди своих собратьев, с которыми он служил Богу и когда-то искренне радовался тому, как Всевышний создавал землю[4]. Но зависть к власти поглотила его разум. Он посчитал, что сможет самого Творца вселенной поставить в затруднительное положение: когда Его утвердительные законы будут расходиться с реальностью созданного Им мира, а так же подвести под сомнение существование бескорыстной любви между людьми и Богом[5]. Взамен Божьего правления миром, он вздумал показать новое, более оригинальное, изысканное и разнообразное, и по своей сути продажное подчинение...

Овладев змеиным телом, что для ангелов не является сложным[6], он величаво приблизился к сгорающей от любопытства женщине. Дивный голос его, пронзил её сознание: ведь ни кто кроме Адама и Небесного Отца, до этого момента в раю, с ней ещё не разговаривал. Тем более, та…ак любезно! Узорчатая чешуя придавала змею невыразимое очарование, на что женщина отреагировала восхищением. Змей ответил ровным, размеренным голосом:

– Каждый уважающий себя индивидуум должен красиво выглядеть, скрывая свои не скромные части тела.

Состроив сомнительную гримасу, он продолжил:

– А правда ли, что Бог запретил вам с Адамом, есть плоды с деревьев в саду?

– Мы можем, есть плоды с деревьев в саду, но есть одно дерево, плоды которого нам нельзя есть и даже дотрагиваться до них, а то умрём, – как бы оправдывая Бога, ответила Ева.

– Не…ет, не умрёте! Бог знает, что если вы съедите плод с того дерева, то узнаете о добре и зле, и тогда уподобитесь Ему!

Далее он поразил её воображение всей широтой домыслов своих убеждений. В глазах женщины змей выглядел необыкновенно красивым, элегантным, спокойным, уверенным в себе. Для неё уже не существовало, ни прошлое, ни будущее, а только сладкое, липкое, настоящее затмило её сознание. Ей показалось, что полная радости жизнь проходит мимо неё и лишь счастья тень она созерцает. К этой ситуации хорошо подходят слова Ф. Ницше – ложь убедительнее истины для тех, кто слушает, разинув рот.

Адам застал свою жену с набитыми щеками запретных плодов. Он готов был на неё разгневаться, но беспредельная любовь к предмету своего обожания пересилила гнев. Не желая понимать тот факт, что возводить женщину на пьедестал, это значит создавать себе неприятности в будущем, он пошёл на поводу её уговоров, попробовать запретные плоды. Наевшись досыта, упоённая счастьем парочка, стала размышлять о приобретённой ими гениальности. Первая, по их мнению, мудрая мысль пришла им в головы, когда Адам с женой поняли, что в раю они не одни, а значит ходить нагими в саду, будет не прилично. Поэтому они сделали себе опоясывание из листьев[7]. И это стало их первое самостоятельное решение, в начале пути греховной жизни.

Люди познали, что такое свобода без каких либо ограничений, то есть – грех[8], а ангел, который их на это подтолкнул, стал называться (по-гречески) Сатаной – что значит противник (Бога) и Дьяволом – что значит клеветник (порочащий имя Бога). Так как, решение Бога заложенное в символические деревья является законом, то вследствие своего греха, люди лишились вечной жизни. Но, Своё обещание для них, чтобы они плодились и владычествовали над землёй, Бог сдержал. Сатану, тоже ждёт вечная гибель


Рекомендуем почитать
Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


В подарок Всем от любящего сердца. Сборник стихов прихожан храма Рождества Христова

Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Житие святого благоверного князя Александра Невского в пересказе для детей

Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.


Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.