Антропогенезис (эволюция человечества) - [193]

То, что презрительно называлось(и называется до сих пор. — Л. Д.)язычеством, было древней Мудростью, насыщенной божественностью, и иудаизм с его ответвлениями — христианством и исламизмом[487](разбивка моя. — Л. Д.), все то вдохновенное, что у них было, получили от этого языческого родителя.

До-ведический браманизм(из которого затем возникла религия индуизм. — Л. Д.)и буддизм —вот тот двойной источник, из которого возникли все религии…

В целях философского анализа нам нет надобности излагать все те чудовищные преступления, которыми омрачены летописи многих из мировых религий…

Доктрину о бесконечном воплощении (и не только Богов, но любого человека) задолго до возникновения христианства преподавали блестящие ученые античности: Платон, Анаксагор, Пифагор и др. Науку о бесконечной сменяемости жизней изучали в таинственных школах персидской касты ученых, называемых халдеями или халдейскими магами.

Ранние христианетакжеверили в бесконечность человеческих воплощений души. Но вот уже 1,5 тыс. лет они верят в то, чтотолько Богможет возрождаться, воплощаясь в человеке. И отказывают в перевоплощении человеку, созданному по… образу и подобию Бога. Сегодня учение о реинкарнации вообще и воплощенииБожествав человеческом теле будут отрицать лишь иудей и его наиболее поздний последователь — мусульманин.

Но ни один буддист и еще более ранний вероисповедатель доктрины перевоплощения индуист (браманист) не станут отрицать христианскую веру в возможность нисхождения Божества в человеческое тело. Ибо это вера их праотцов.

Периодическое воплощение Высшей Сущности (Божества) в человека — краеугольный камень, ключевая концепция индуизма и буддизма, свет которых христианство лишь отражает. Только последователи ВЕД воспринимают эту идею по-иному, чемпоздниехристиане.

Ранняя христианская церковь, без сомнения, была очень близка к доктринам буддизма и браманизма, иначе ей просто было бы неоткуда взять эту идею, а также свою Троицу (ее исходная идея триединства берет начало в индийском триедином Божестве — Тримурти-Три Лика), а также идею и будущего Второго Пришествия Спасителя.

Повторное пришествие Бога у браманистов (индуистов) и буддистов именуется «аватара», что означает божественное воплощение, нисхождение, падение Бога в зарождение, нисхождение божественного духа в материальную оболочку, в тело человека.

Учение о воплощении Богов на Земле — эта нестареющая, светоносная жемчужина ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ МАХАТМ бережно сохраняется в общей сокровищнице знаний всех народов[488].

Поэтому, как только приближались сумерки сознания, как только наступали тяжелые времена, каждый народ знал: скоро придет Спаситель. Скоро воплотится в народе Тот, кто вновь поможет пробудить в людях любовь, долг, добродетель, совесть, мудрость, милосердие. Ведь самый древний Спаситель так и говорит: «Как только добродетель в мире идет на убыль — Я проявляюсь, чтобы спасти мир». (Кришна — Арджуне в «БХАГАВАТ ГИТЕ»).

Все народы, все верующие с нетерпением давно уже ждут своего «Собственного» Спасителя: мусульмане — Мунтазара, зороастрийцы — Сосиоша, иудеи — Мессию, христиане — своего Мессию (Второе Пришествие Иисуса Христа или Сына Человеческого), буддисты — Майтрейю, индусы — Калки Аватара.[489]

Христос, который знал учения старой Индии, когда проповедовал отказ от мира и его тщеты, чтобы достичь Царствия Небесного (т. е. Нирваны по буддийской доктрине), проповедовал не что иное, как Учение своего предшественника на Земле Готамы Будды. И тот, кто может понять ээотеризм проповедей Христа и учения Будды, тот увидит их единство. Но о Будде христиане и слышать не хотят — мол, язычник. И этим «все сказано».

Если мы не примем воззрений древних язычников, — пишет Е. П. Блаватская в XI главе «РАЗОБЛАЧЕННОЙ ИЗИДЫ», — может ли наше поколение претендовать на то, что оно разрешило какую-нибудь из тайн «Царствия Небесного»? Кто больше знает, — спрашивает она, — о будущей судьбе и продвижении нашего бессмертного духа: наиболее набожный христианин и христианский ученый или языческий философ древности и современный «язычник»по ту сторону Гималаев?[490]Могут ли теологи похвастать, что знают столько же, несмотря на то, что широко пользуются «божественным» откровением?[491]

Буддист, — говорит Е. П. Блаватская, — более христоподобен на деле и по духу, чем христианские священнослужители, потому что буддисту его религия повелевает почитать собственную веру, но учит никогда не поносить веру других. В то время христианский священник считает своим священным долгом открыто проклинать «язычника» и приговаривать его и его религию на «вечные муки».[492]

Несмотря на то, что прошло почти 2 тыс. лет, до сих пор по-разному трактуются многие притчи Христа, не говоря уже о никак нераскрываемых тайнах Откровения св. Иоанна и тем более символах Пятикнижия.

Единственная в мире религия, которая не запятнала себя кровью, — буддизм. Учение Будды на протяжении 2,5 тыс. лет создает людей, не тяготеющих к личной собственности, людей высокой нравственности, духовности, терпимости, трудолюбия — как физического, так и духовного. Буддист знает, что, если человек не будет трудиться, ему придется голодать; и если он не будет себя совершенствовать с помощью собственных усилий — ему придется получать обратные удары от своего же несовершенства (от плохих поступков, недостойных, эгоистических желаний, низменных мыслей). И