Антропогенезис (эволюция человечества) - [172]
Все, что ниже человека, не знает, что оноЕСТЬ,не осознает, что ономожетэто осознать.Все, что выше, не только осознает, но и может помочь, оно всегда готово помочь низшемуосознать, что оно ЕСТЬ.
Осознание впервыепроисходит в существе, синтезированном из неразумной и разумной Природ. Человек — это гибрид животного и бога. Это Курукшетра — поле битвы осознавшего Себя Сознания и Сознания, которое Себя еще не осознало.Не осознавший себя в полной мере человекотбрасывается назад и как бы утилизируется,идет в космическую переработку.
Как физическое сердце человека безостановочно, днем и ночью, работает всю жизнь, перекачивая кровь по сосудам, так не знает покоя и человеческое сознание: бодрствует человек или спит.
Нофизическоесердце — это орган, принадлежащий материальной, физической природе.Сознание физического человека — это соединение материального и духовного миров, видимого и невидимого, конкретного и абстрактного.
Потому можно сказать, что человек — это место встречи Земли и Космоса, а наше сознание в своих высших устремлениях — это наша личная Шамбала. (Поэтому, прежде чем отправляться в Гималаи на поиски Шамбалы[431], надо найти путь к ней в самих себе).
Умеющий лазать по горам, нолично не позванный Махатмами, имеет не больше шансов попасть в Гималайскую Твердыню и беседовать с Махатмами, чем горный козел. Инезваный человек(а званых за века — единицы) и козел пройдут мимо самого явного, не увидев, не осознав, что видят Сокровенную Дверь. А вот куда подобные экспедиции могут попасть — так это в ловушки дуг-па (черных колдунов), ловко расставленные на горных тропах для легкомысленных и самоуверенных путешественников.
Великий Мыслитель говорил: «Мой бедный ум, куда ты пойдешь без руководительницы прекрасной, без души?».
В глубинах сознания работа идет беспрерывно, но мы пока очень редко ощущаем ее. Лишь очень чуткий человек улавливает эти внутренние зовы своей души, которые помогают ему в некоторых событиях. Но подавляющее большинство человечества пока требует лишь грубых вещей и удовольствий, оно находится в погоне за миражами, в погоне за физическими феноменами[432], а иные пытаются вскрыть ларец, сделанный из лучей света, стальной отмычкой или разбивают его обыкновенной кувалдой.
Будем помнить:что и гдебы мы ни искали, всегда сможем найтилишь подобное себе.
Пришла пора нам строить Храм в честь наших Огненных Предков — Предков нашего сознания. Не на далекой земле выбираем место — в себе.
1. Ученик Оккультизма не должен говорить о закоснелом состоянии народов четвертой расы, ибо история почти ничего не знает об этом состоянии «до начала современного прогресса» других наций, кроме как Западных… Мы можем говорить лишь о «закоснелом состоянии», в которое, следуя закону развития, роста зрелости и упадка, каждая раса и субраса впадает в течение ее переходного периода. Лишь с последним состоянием ознакомлена ваша «Всеобщая История», оставаясь в высшей степени невежественной даже относительно того состояния, в котором находилась Индия каких-нибудь десять веков назад. Ваши субрасы устремляются сейчас к вершине своих соответствующих циклов, История же не идет далее назад, нежели до периодов упадка нескольких других субрас, принадлежащих в большинстве к предыдущей четвертой расе. И какова площадь и период времени, захватываемые ее Мировым глазом? — В наибольшем протяжении несколько ничтожных дюжин столетий — мощный горизонт, в самом деле! действительно, во истину! За этим — все тьма, ничего, кроме гипотез!
2. Египетские и Арийские рекорды, в особенности наши таблицы Зодиака, снабжают нас всеми доказательствами, кроме еще и нашего внутреннего знания. Цивилизация есть наследие, родовое достояние, которое переходит от расы к расе по восходящей и нисходящей тропе циклов. Во время малолетства одной субрасы она охраняется ее предшественниками, которые обычно вымирают, когда первая достигает совершеннолетия. В начале большинство из них расточают и плохо распоряжаются своим достоянием или оставляют не тронутым в сундуках предков. Они с презрением отвергают советы своих старших и предпочитают, подобно мальчишкам, играть на улице, нежели изучать и извлечь возможно больше из нетронутого богатства, сложенного для них в рекордах Прошлого. Таким образом, во время вашего переходного периода — в средние века — Европа отвергла свидетельство Древностей, называя таких мудрецов, какHerodotusи других ученых Греков — «отцом лжи», пока не стала больше знать и переменила это прозвище на «Отца Истории». Вместо того, чтоб пренебрегать, сейчас вы собираете и прибавляете к вашему богатству. Как и каждая другая раса, вы имели ваши подъемы и падения, ваши периоды славы и бесславия, ваши темные полуночи, а сейчас вы приближаетесь к вашему блестящему полдню. Самая молодая в семье пятой расы, вы были долгие века не любимая и необерегаемая Сандрильона в вашем доме. А теперь, когда столько ваших сестер умерло, а другие все еще умирают; тогда как несколько старых, переживших, в своем втором детстве, ожидают своего
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.