Англичане в допетровской России - [92]
Как видно, успехи в образовательном процессе в России в XVI–XVII вв. были значительными. Немаловажным обстоятельством для культурного развития государства становился образовательный уровень и менталитет самих его управленцев, в первую очередь, царей. К примеру, Иван Грозный считался «начитаннейшим москвичом XVI века». Современники называли его «словесной мудрости ритором»[593]. Историк Р. Г. Скрынников отмечал, что Иван IV в юные годы не получил систематического образования, зато в зрелом возрасте поражал своими обширными познаниями. С 34 лет Грозный занялся литературным творчеством и, по утверждению ученого, сделался «едва ли не самым плодовитым писателем своего времени. Писания Ивана свидетельствовали о его уме и начитанности». Царь неплохо знал исторические сочинения, на которые порой ссылался в своих речах, обращаясь к иностранным дипломатам. Скрынников отмечал, что венецианского посла поразило близкое знакомство Грозного с римской историей. А ливонские богословы, допущенные в царские книгохранилища, были потрясены, увидев там редчайшие сочинения античной поры и византийских авторов[594].
Иван Грозный, как подчеркивал В. О. Ключевский, «перечитал много, что мог достать из тогдашнего книжного запаса, вращавшегося в русском читающем обществе». Царь читал не только книги духовного содержания, но и «тогдашние русские учебники всеобщей истории» — переводные греческие хронографы. В письмах к князю Андрею Курбскому, рассуждая о власти, Грозный приводил цитаты из ветхозаветных пророков и новозаветных учителей, классической мифологии и эпоса. Царь демонстрировал прекрасные познания всемирной истории, ссылался на факты, вычитанные из хронографов, освещавших страницы римской, еврейской, византийской, западноевропейской истории[595].
Отечественный исследователь Н. Н. Зарубин в 1982 г. реконструировал и составил библиографическое описание библиотеки Ивана Грозного. Выяснилось, что в этой библиотеке имелись книги греческие («бесчисленное множество»), еврейские, латинские, сербские; «Деяния флорентийского собора», «История иудейской войны» Иосифа Флавия, «Космография», сочинения чешского пастора Ивана Рокиты, лютеранского пастора Мартина Нандельштадта, католического пастора А. Поссевина, английского доктора Якоба о вероучении англиканской церкви, а также трактаты английских купцов против папизма[596]. Безусловно, все эти книги свидетельствовали о начитанности и высоком интеллекте русского царя.
Не только царь, но и некоторые его приближенные способствовали образовательному и культурному развитию Московского государства. Один из них — протопоп Благовещенского собора Кремля Сильвестр, составитель знаменитого памятника русской средневековой литературы — «Домостроя». «За Домостроем проглядывает могучий пласт средневековой культуры, в том числе и народной, бытовой и гражданской, которую в XVI в. и пытаются ограничить уставом, строем, чином по образцу церковно регламентированных уставов, — отмечал ученый В. В. Колесов. — Таков заключительный этап христианизации на Руси, постепенно отстаивающей разные стороны христианского вероучения и нравственного обихода»[597].
«Домострой» представлял собой сборник поучений по многим отраслям домашнего хозяйства и посвящался сыну Сильвестра — зажиточному купцу Анифиму. По характеристике ученых А. А. Зимина и А. Л. Хорошкевича, «Домострой» представлял собой «энциклопедию русского быта». И, действительно, каких только советов не давал автор! В «Домострое» имелись наставления в области религии («Как христианам веровать» и «Как причащаться»), государственного устройства («Как царя или князя чтить и во всем им повиноваться, правдой служить им во всем»), медицины («Как христианам врачеваться от болезней»), педагогики («Как воспитать детей своих», «Как детей учить»), а также семейных отношений («Наказ мужу и жене», «Как мужу воспитывать свою жену») и быта («Как сохранять домашний порядок», «Как вести домашнее хозяйство», «Как готовить на кухнях», «Как хранить в погребе всякие припасы») и т. д.[598]
Появление «Домостроя» в правление Грозного было не случайностью, а скорее закономерностью. Время царствования Ивана IV историки не случайно окрестили «временем грандиозных перемен в области культуры». «Введение и совершенствование книгопечатания послужило мощным толчком для распространения грамотности, — отмечали А. А. Зимин и А. Л. Хорошкевич. — Величайшие географические открытия на севере и востоке страны расширили кругозор русского человека. Новые и старые земли оказались изображенными на картах, позднее послуживших основой для иностранных карт России»[599].
Следует признать, что последующие цари на русском престоле — Федор Иоаннович, Борис Годунов и Василий Шуйский особой начитанностью не отличались. По подсчетам ученого С. Белокурова, книжное собрание этих царей насчитывало 41 рукопись, одну книгу московской печати, одну немецкую (травник), 10 книг литовской печати и 5 книг польских тетрадей. По большей части то были богословские сочинения
