Андрей Тарковский: Сны и явь о доме [заметки]
1
Тарковская М. А. Осколки зеркала. 2-е изд., доп. М.: Вагриус, 2006.
2
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 339.
3
Полностью текст письма дан в переводе с французского в мемуарах М. А. Тарковской. — Здесь и далее примечания автора.
4
Аграновская Г. Звездочет // Я жил и пел когда-то…: Воспоминания о поэте Арсении Тарковском: Сб. Томск: Водолей, 1999. С. 43.
5
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 289.
6
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 353.
7
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 120.
8
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 197.
9
Там же. С. 187.
10
Мишарин А., Тарковский А. Зеркало: Сценарий// Киносценарии: Литературно-художественный альманах. 1988. Вып. 2.
11
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 182.
12
Там же. 200, 201.
13
Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987. С. 461.
14
См.: Тарковская М. Осколки зеркала. С. 337.
15
См.: Тарковская М. Осколки зеркала. С. 73.
16
Появление первой лирической книги отца перекликается с таким же знаковым событием в жизни сына. Выходит фильм «Иваново детство», незамедлительно сделавший всемирно известной фамилию Тарковских. А в самом названии картины знакомые с лирикой Арсения отчетливо угадывали оглядку Андрея на творчество отца (ср. стихи «Иванова ива»).
17
Болдырев Н. Сталкер, или Труды и дни Андрея Тарковского. М.: Урал Л.Т. Д.,2002. С. 70–71.
18
Искусство кино. 1989. № 2. С. 95—100.
19
Там же. С. 96–97.
20
Там же. С. 98.
21
Александер-Гарретт Л. Андрей Тарковский: собиратель снов. М.: ACT; Астрель, 2009. С. 65–66.
22
Цит. по: Тарковская М. Осколки зеркала. С. 49.
23
Дрил, Мандрил и Гамадрил — персонажи поэмы Н. Подгоричани (пояснение М. А. Тарковской).
24
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 48.
25
Там же. С. 51.
26
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 65–66.
27
И в «Ностальгии», и в «Жертвоприношении» встречаются такие окна и такие двери, за которыми не пространство, а глухой кирпичный тупик, стена, не дающая простора человеческой душе.
28
Цит. по: Суркова О. Тарковский и я: Дневник пионерки. М.: Зебра Е, 2005. С. 45.
29
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 76.
30
Вознесенский А. Белый свитер //О Тарковском: Воспоминания: В 2 кн. М.: Дедалус, 2002. С. 25.
31
Там же.
32
Куриленко В. По следам великого алхимика // О Тарковском: Воспоминания. С. 273.
33
Из стихотворения В. Брюсова «Творчество» (1895), которое сам поэт называл «ультрасимволистским». В нем утверждается иррациональность творчества, но при этом воспроизводятся реальные детали домашней обстановки поэта, включая и тени от листьев латании на стене.
34
Цит. по: Суркова О. Тарковский и я… С. 37.
35
О Тарковском: Воспоминания: Сб. С. 298.
36
Цит. по: Волкова П. Арсений и Андрей Тарковские. М.: Зебра Е, 2004. С. 143–144.
37
Сестра Тарковского вносит коррективы в это описание одежды ее брата. Она помнит «желтый пиджак», велюровую шляпу, пальто в елочку и не припоминает «зеленых брюк» и «оранжевого галстука», а также «трехметрового шарфа».
38
Волкова П. Арсений и Андрей Тарковские. С. 150.
39
Там же.
40
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 84–85.
41
Там же. С. 87.
42
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 88.
43
Там же.
44
Киноведческие записки. 1992. № 4.
45
Ганчина Ольга. Письмо Марине Тарковской//ОТарковском… С. 331.
46
Там же. С. 334.
47
Там же. С. 338.
48
Там же.
49
Там же. С. 339.
50
Туровская М. 7½, или Фильмы Андрея Тарковского. М.: Искусство, 1991. С. 23.
51
Гордон А. В. Не утоливший жажды: об Андрее Тарковском. М.: Вагриус, 2007. С. 44–45.
52
Там же. С. 49.
53
Ромм М. Беседы о кино. М.: Искусство, 1964.
54
Черток С. (Иерусалим). Три встречи с Андреем Тарковским // Русская мысль. 1994. № 4047. 6—12 октября.
55
Ромм М. Устные рассказы. М.: Киноцентр, 1989. С. 14.
56
Там же.
57
Гордон А. Не утоливший жажды… С. 47.
58
Там же. С. 36, 37.
59
Гордон А. Не утоливший жажды… С. 39.
60
Там же.
61
См.: Волкова П. Арсений и Андрей Тарковские. М.: Зебра Е, 2004. С. 261.
62
Салынский Д. А. Киногерменевтика Тарковского. М.: Квадрига, 2009. С. 147.
63
Гордон А. Не утоливший жажды… С. 85.
64
Кончаловский А. Мы с Тарковским были соперниками / Интервью Алексея-Нестора Науменко // Кино-коло. 2006. № 32 (зима). С. 150. (На укр. яз.)
65
Кончаловский А. Низкие истины. М.: Совершенно секретно, 1998. С. 111.
66
Кончаловский А. Мы с Тарковским были соперниками… С. 151.
67
Абдусаламов Ш. Обратные связи //О Тарковском: Воспоминания. С. 185.
68
Цит. по: Гордон А. Не утоливший жажды… С. 92.
69
Гордон А. Не утоливший жажды… С. 120.
70
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 369.
71
Кончаловский А. Низкие истины. С. 109.
72
Гордон А. Не утоливший жажды… С. 127, 128.
73
Мир и фильмы Андрея Тарковского. М.: Искусство, 1990.
74
Там же. С. 341.
75
Бурляев И. Один из всех — за всех — противу всех! // О Тарковском: Воспоминания. С. 55.
76
Там же. С. 56.
77
Советский экран. 1990. № 2. С. 22.
78
О Тарковском: Воспоминания. С. 67.
79
Кончаловский А. Низкие истины. С. 116.
80
См.: Малявина В. Услышь меня, чистый сердцем. М.: Олимп; Астрель; ACT, 2000.
81
Когда фильм окончен // Мосфильм. Вып. IV. М.: Искусство, 1964. С. 168, 169.
82
Малявина В. Услышь меня… С. 251.
83
Михалкович В. Трансценденция дома: Тарковский и Герман // Независимая газета. 1992. 19 ноября.
84
Кончаловский А. Низкие истины. С. 104.
85
Там же. С. 113.
86
Там же.
87
Когда фильм окончен // Мосфильм. Вып. ГУ.
88
Там же. С. 141.
89
Искусство кино. 1962. № 7.
90
См.: Трояновский В. Новые люди шестидесятых годов // Кинематограф оттепели. Кн. 2. М.: Материк, 2002.
91
Там же. С. 26.
92
Митта А. Время ломало даже самые крепкие натуры // Кинематограф оттепели. Кн. 2. С. 346.
93
Там же. С 347.
94
Лазарев Л. На съемках и после съемок… Воспоминания об Андрее Тарковском // Искусство кино. 1989. № 10. С. 62.
95
Михалкович В. И. Андрей Тарковский. М.: Знание, 1989. С. 5.
96
Гордон А. Не утоливший жажды… С. 167.
97
Шмаринов А. Дай Бог его мятущейся душе… // ОТарковском: Воспоминания. С. 353.
98
Цит. по: Волкова П. Арсений и Андрей Тарковские. С. 269, 270.
99
Живая жизнь: Штрихи к биографии Владимира Высоцкого / Интервью и литературная запись Валерия Перевозчикова. Ставрополь, 1992. С. 90, 91.
100
Искусство кино. 1988. № 12.
101
Тарковский А. Мартиролог: Дневники: 1970–1986. Международный институт им. Андрея Тарковского, 2008. С. 39.
102
Салынский Д. Киногерменевтика Тарковского. С. 380, 381.
103
Болдырев Н. Жертвоприношение Андрея Тарковского. М.: Вагриус, 2004. С. 222.
104
Кончаловский А. Низкие истины. С. 124.
105
Шерель А. Единица хранения Д-73741 //Театр. 1989. № 11.
106
Цит. по: Суркова О. Книга сопоставлений. М.: Киноцентр, 1991. С. 132, 133,135.
107
См. документы об этом в публикации Валерия Фомина «Страсти по Андрею» // Экран и сцена. 1992. № 13–16. 26 марта — 14 мая.
108
См. интервью с Т. Г. Огородниковой в кн.: Туровская М. 7½, или Фильмы Андрея Тарковского. С. 71, 78.
109
Графов Э. Мой одинокий друг Ц Московские новости. 2003. 12 мая.
110
Кончаловский вспоминает, что первым толчком к их расхождению стало появившееся у него сомнение в том, что Андрей Арсеньевич правильно работает с актерами. На съемках «Рублева» «он так заталдычил им головы рассуждениями, что они перестали понимать, как и что играть. Я говорил ему: “Ты можешь объяснить по Станиславскому, что ты от них хочешь?”» (Кончаловский А. Возвышающий обман. М.: Совершенно секретно, 1999. С. 83, 84.)
111
См. интервью с Л. Б. Фейгиновой в кн.: Туровская М. 7½… С. 142–149. А также записанное М. А. Тарковской в сборнике «О Тарковском: Воспоминания». С. 176–180.
112
Туровская М. 7½… С. 58.
113
Там же.
114
См.: О Тарковском: Воспоминания.
115
Померанц Г. С. В поисках внутреннего круга // Киноведческие записки: Историко-теоретический журнал. 1992. Вып. 14. С. 67, 68.
116
О Тарковском: Воспоминания. С. 117.
117
Иванов Вяч. Время и вещи // Мир и фильмы Андрея Тарковского… С. 229.
118
Жертва кинематографа / Интервью с В. Овчинниковым // Кино-коло. 2006. № 32. С. 16. (Наукр. яз.)
119
Жертва кинематографа / Интервью с В. Овчинниковым//Кино-коло. 2006. № 32. С. 162. (На укр. яз.)
120
Документы, связанные с приемом и обсуждением картины вплоть до начала 1969 года, даются далее по материалам, опубликованным Татьяной Винокуровой в журнале «Искусство кино» (1989, № 10), а также по публикации В Фомина в «Экране и сцене».
121
Туровская М. 7½… С. 73.
122
Гордон А. Не утоливший жажды… С. 178.
123
Там же. С. 181.
124
Куницын Г. К истории «Андрея Рублева» // О Тарковском. Сб. С. 416.
125
Козинцев Г. Черное, лихое время. Из рабочих тетрадей. М., 1994. С. 197.
126
«Я часто думаю о Вас…»: Из переписки Тарковского с Козинцевым. Искусство кино. 1987. № 6. С. 93—105. В журнале опубликована часть переписки с января 1969 года по июнь 1972-го. Это время, когда Козинцев работает над «Королем Лиром» (1971), а Тарковский ставит «Солярис», «позаимствовав» у Козинцева «Лира» (Юри Ярвета) для роли Снаута в экранизации Лема. «Солярис» Козинцеву не понравился.
127
Кончаловский А. Низкие истины. С. 120, 121.
128
См., например, положительные отзывы С. Герасимова, Г. Чухрая, С. Юткевича в ежегоднике «Экран» (1970). Правда, выступая осенью 1969 года на Всесоюзном совещании кинематографистов, Юткевич, в частности, сказал: «Я только что из Парижа, и там в кинотеатре “ Кюжас” демонстрируется фильм “Андрей Рублев”, хотя в нашей стране он не выпущен на экраны. А между тем мне мой друг коммунист Мишель Курно говорил, что он не любит фильм Тарковского “Андрей Рублев” за то, что Тарковский не любит русский народ».
129
Советский экран. 1984. № 22. С. 18, 19.
130
— Аннинский Л. Попытка очищения? // Искусство кино. 1989. № 1.
131
Искусство кино. 1964. № 4, 5. Вариант сценария, в сокращенном виде опубликованный в журнале, назывался не «Андрей Рублев», а «Начала и пути».
132
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского М., 1963
133
Образ почерпнут, вероятно, из детских лет самого Тарковского Выше мы высказывали предположение, что образ водной плоти, запавший в подсознание с детских лет, преобразился, возможно, в образ лонных вод матери-природы, родины
134
См.: Сергеев В. Н. Рублев. М.: Молодая гвардия, 1986.
135
Гессе Г. Письма по кругу. М.: Прогресс, 1987. С. 143, 144.
136
См.: Киносценарии. 1995. № 5.
137
TarkowskijA. Die versiegelte Zeit. Berlin, Frankfurt/Ullstein, 1985.
138
Известия. 2005. № 18. Февраль.
139
О Тарковском: Воспоминания. С. 145.
140
Суркова О. Книга сопоставлений… С. 114, 115.
141
Там же. С. 117, 118.
142
О Тарковском: Воспоминания. С. 88.
143
О Тарковском: Воспоминания. С. 88, 89.
144
Там же. С. 98.
145
Цит. по: Божович В. Современные западные режиссеры. М.: Наука, 1972. С. 87.
146
О Тарковском: Воспоминания. С. 102, 103.
147
Ханютин Ю. НТР, человек, кинематограф // Искусство кино. 1975. № 4.
148
Зачем прошлое встречается с будущим? / Беседу ведет и комментирует О. Евгеньева // Искусство кино. 1971. № 11. С. 101.
149
См.: Киноведческие записки. 1992. Вып. 14. С. 48–53.
150
Гессе Г. Детство волшебника // Гессе Г. Письма по кругу. М.: Прогресс, 1987.
151
Суркова О. Хроники Тарковского. «Солярис». Дневниковые записи с комментариями // Искусство кино. 2002. № 4. С. 82.
152
Киносценарии: Литературно-художественный альманах. Вып. 2. С. 122.
153
Мишарин А. О друге и соавторе // Андрей Тарковский: Ностальгия / Сост. П. Волкова. М.: Зебра Е, 2008. С. 421.
154
Коновалов В. Одной новогодней ночью… // «Я жил и пел когда-то…». С. 61.
155
См. публикацию В. И. Фомина в «Киноведческих записках» (1991. Вып. И. С. 171–173).
156
См.: Киносценарии. 2001. № 6.
157
Название фильма последовательно изменялось, прежде чем возникло окончательное — «Зеркало». Был «Белый, белый день…», затем — «Безумный ручеек», «Мартиролог», «Искупление», «Исповедь», «Почему ты стоишь вдали?».
158
См. материалы из истории создания «Зеркала», подготовленные В. Фоминым: Шедевр 2-й категории // Экран и сцена. 2002. Апрель — июнь. № 9—20.
159
Невольно вспоминаются ранние стихи Арс. Тарковского:
И далее — строки:
160
Киносценарии. Вып. 2. С. 126.
161
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 202, 203.
162
Суркова О. Хроники Тарковского. «Зеркало». Дневниковые записи с комментариями // Искусство кино. 2002. № 6. С. 124, 125.
163
Интервью с М. С. Чугуновой см.: Туровская М. С. 116–123.
164
О Тарковском: Воспоминания. С. 135.
165
Там же. С. 136.
166
Шёман В. Дважды Москва: Две встречи с Андреем Тарковским //О Тарковском: Воспоминания. С. 118–133.
167
Тарковская М. Осколки зеркала. С. 365.
168
Брежна И. Интервью с Андреем Тарковским // О Тарковском: Воспоминания.
169
Демидова А. Вторая реальность. М.: Искусство, 1980. С. 148.
170
Ишимов В., Кичин В. «Мосфильм» вчера, сегодня, завтра… (Глава, посвященная съемкам «Белого дня», написана О. Сурковой) // Искусство кино. 1974. № 2. С. 34.
171
См.: Экран и сцена. 2002. № 15–16. Май. С. 8.
172
См.: Суркова О. Книга сопоставлений. С. 93—103.
173
Там же. С. 102, 103.
174
См.: Туровская М. 7½… С. 147.
175
Киносценарии. 1988. Вып. 2. С. 127, 128.
176
Гордон А. Не утоливший жажды… С. 229, 230.
177
Баткин Л. Не боясь своего голоса // Искусство кино. 1988. № 11.
178
Болдырев Н. Сталкер… С. 184.
179
Тарковский не только «болел» за то, чтобы «Вася» (Шукшин) снимался у Хуциева, но и сам снялся у него в «Заставе Ильича». Все участники молодежной «тусовки» начала 1960-х, на которой циничному персонажу Тарковского юная героиня Ольги Гобзевой вынуждена нанести пощечину, за что актриса не сможет простить Хуциева и через полвека, оставляют ощущение бесприютности. Кажется, вечное место их пребывания вот в этой довольно тесноватой комнате — им негде жить. У них нет дома, как нет его, на самом деле, у главных героев картины.
180
Главная тема — современность: В Госкино СССР и СК СССР // Искусство кино. 1975. № 4.
181
Экран. 1992. № 1.
182
Киносценарии. 2001. № 6.
183
Искусство кино. 1989. № 2. С. 95.
184
Искусство кино. 2002. № 7. С. 117, 118.
185
Вспомним одно из названий фильма — «Почему ты стоишь вдали?».
186
Михалков-Кончаловский А. Парабола. М.: Искусство, 1977. С. 30.
187
Михалков-Кончаловский А. Парабола замысла. М.: Искусство. 1977. С. 188, 189.
188
Специфический монотеизм Тарковского сплавлен из элементов часто взаимоотрицающих. Исследователи находят сложный комплекс мировоззренческих составляющих в творчестве режиссера. Н. Болдырев, например, считает, что Тарковский «сцепил в… единую пластику внутренний свет православия (в его, прежде всего, исихастских корнях), чисто русскую экстремальную надмирность (русская тоска) и даосско-дзэнскую музыкальность растворенности в чистоте изначального сознания».
189
Речь должна была идти о присуждении категории фильму «Зеркало». В советское время их было три. Третья категория не предполагала ни оплаты, ни проката фильма. Более того, авторов штрафовали за перерасход пленки и другие производственные прегрешения. Вторая оборачивалась умеренным вознаграждением. Отмечались ею обычно фильмы среднего уровня. Первая — самая высокая гонорарная ставка, большой тираж.
190
Гордон А. Не утоливший жажды… С. 244.
191
Рерберг Г., Чугунова М., Цымбал Е. Фокус на бесконечность: Разговор о «Сталкере» // Искусство кино. 2006. № 4. С. 109.
192
Волкова П. Д. Читая «Гофманиану» // Киноведческие записки: Историко-теоретический журнал. НИИ киноискусства Российского кинокомитета. 1992. Вып. 14.
193
См.: Седов В. Тарковский и шекспировский «Гамлет» // Мир и фильмы Андрея Тарковского…
194
Образцова А. И правда, и высота // Мир и фильмы Андрея Тарковского… С. 308.
195
Стругацкий А. Н., Стругацкий Б. Н. Пикник на обочине. М.: ACT, 2008. С. 239, 240.
196
См.: Сборник научной фантастики. Вып. 25. М.: Знание, 1981.
197
О Тарковском: Воспоминания. С. 172.
198
Тарковский А. Перед новыми задачами / Записала Ольга Суркова // Искусство кино. 1977. № 7. С. 116–118.
199
О Тарковском: Воспоминания. С. 178, 179.
200
См.: Туровская М. 7½… С. 147, 148.
201
См.: Болдырев Н. Сталкер… С. 259, 260.
202
О Тарковском: Воспоминания. С. 185.
203
Там же. С. 189, 190.
204
Пришел на «Сталкер» в качестве ассистента по реквизиту 1 февраля 1977 года.
205
Искусство кино. 2006. № 4. С. 114.
206
Гордон А. Не утоливший жажды… С. 272, 273.
207
См.: Искусство кино. 2008. № 2.
208
Искусство кино. 2006. № 4. С. 122.
209
Туровская М. 7½…. С. 129, 132.
210
Лойша В. Такое кино: Четыре дня с Андреем Тарковским // Дружба народов. 1989. № 1. С. 222.
211
Можно воспринимать это «вы» как местоимение множественного числа — обращение к жене и дочери, а можно и как вежливую форму обращения только к жене — «Вы». Ведь именно на «Вы» обращался к своей супруге Тарковский, как, впрочем, и она к нему.
212
Известно, что Тарковский хотел пригласить Кайдановского на роль Горчакова в «Ностальгии» еще и потому, что актер, как казалось режиссеру, похож на Ван Гога. Тарковский хотел перевязать голову актера, подобно тому, как перевязывал свою Ван Гог после того, как отрезал себе ухо. Повязка в «Сталкере», как и пятно на остриженной голове, — примета незащищенности и одновременно избранности. А с другой стороны, и сокрытие, возможно, следов попытки самоубийства, по примеру, может быть, своего учителя — Дикобраза.
213
Александер-Гарретт Л. Андрей Тарковский: собиратель снов. С. 37.
214
Искусство кино. 1981. № 10. С. 20.
215
Глеб Панфилов — Андрей Тарковский: Итальянский диалог / Записано Ольгой Сурковой в 1982 году в Риме//Искусство кино. 1995.№ 11. С. 197, 198.
216
См.: Сокуров А. Тарковский продолжил начатое Довженко // Кино-коло. 2006. № 32 (зима). С.153–156. (На укр. яз.)
217
Это были первые годы деятельности Е. Ю. Сардис-Давиташвили (Джуна), которая специалистам всегда казалась спорной, поскольку документально не подтверждалась.
218
Суркова О. Тарковский и я… С. 240.
219
Педиконе П., Лаврин А. Тарковские: Отец и сын в зеркале судьбы. М.: ЭНАС, 2008.
220
Тарковский А. А. Судьба моя сгорела между строк. М.: Эксмо, 2009. С. 49.
221
Суркова О. Тарковский и я… С. 262.
222
В 1984 году на Андрея Тарковского было заведено дело оперативной разработки «Паяц». Под этой кличкой Тарковский упоминался в бумагах КГБ: «Измена Родине в форме отказа возвратиться из-за границы и оказание иностранному государству помощи в проведении враждебной деятельности против СССР».
223
А. Тарковский ошибается. В апрельском номере журнала «Искусство кино» за 1982 год на третьей странице обложки, где обычно помещаются поздравления, было и адресованное ему, с его портретом.
224
Тарковская М. Осколки зеркала… С. 348–353.
225
Сведения о Максиме Созонтовиче Березовском (1745–1777) были получены Тарковским от композитора Николая Сидельникова.
226
См.: О Тарковском: Воспоминания.
227
О природе ностальгии / Интервью с Андреем Тарковским Гидеона Бахмана // Искусство кино. 1989. № 2. С. 131–136.
228
Спектакль был возобновлен в октябре 2003 года там же к 20-летию его постановки.
229
Суркова О. Е. От «Андрея Рублева» — к «Борису Годунову» // Киноведческие записки. Вып. 14. С. 115.
230
Занусси К. Путешествие в Долину Гигантов // О Тарковском: Воспоминания. С. 163.
231
Туровская М. 7½… С. 149.
232
Баткин Л. Что такое ностальгия? // Киноведческие записки. 1992. Вып. 14. С. 129, 130.
233
Болдырев Н. Сталкер… С. 330, 331.
234
Напомним, что это и фамилия реально существовавшего Павла Петровича Горчакова, на хуторе которого рядом с деревней Игнатьево проживала семья Тарковских в 1935–1936 годах. Кстати, именно он и был снят в «Зеркале» в эпизоде с горящим сараем.
235
Д. Салынский, со ссылкой на исследования историка музыки М. Рыцаревой, отмечает, что жизнь и смерть прототипа Павла Сосновского в реальности выглядели гораздо менее драматично и романтично, нежели в восприятии и толковании Тарковского. Заметим также, что образы людей, превращенных в статуи, перейдут в ночную сцену в саду у фонтана оперы «Борис Годунов», поставленной Тарковским в Лондоне.
236
В сценарии, во-первых, это едва ли не предсмертное видение Горчакова, а во-вторых, в нем он присутствует сам и видение ближе к реальности, запечатленной в дневниках Тарковского 15 сентября 1976 года.
237
А. Тарковский высоко оценивал картину Р. Балаяна. В книге воспоминаний Л. Александер-Гарретт рассказывается, как в марте 1985 года, когда Тарковский работал в Швеции над «Жертвоприношением», он и его тамошние друзья договорились пойти на «Полеты…». Шведам фильм не понравился. Они увидели в нем «обыкновенную бытовую ленту» и удивлялись, как такой режиссер, как Тарковский, может ею восхищаться. «Вот видишь, — как бы в подтверждение своей теории о непереводимости искусства заявил он Лейле. — Они ничего не понимают и не могут понять в нашей жизни…» Фильм Балаяна был действительно именно о «нашей жизни» и только по чисто внешним признакам мог быть отнесен к бытовой драме.
238
Гордон А. Не утоливший жажды. С. 328.
239
Английский друг Андрея Тарковского, в то время художественный руководитель театра «Риверсайд Студиос».
240
Александер-Гарретт Л. Андрей Тарковский: собиратель снов. С. 79, 80.
241
Александер-Гарретт Л. Андрей Тарковский: собиратель снов. С. 102, 103.
242
Там же. С. 336, 337.
243
Александер-Гарретт Л. Андрей Тарковский: собиратель снов. С. 493.
244
Александер Л. Тайны и таинства Андрея Тарковского // О Тарковском: Воспоминания. С. 218.
245
Александер Л. Тайны и таинства Андрея Тарковского. С. 218.
246
«О дружеском отношении Андрея к Деманту свидетельствует памятный подарок — рисунок Андрея: дерево и под ним — могила с православным крестом, загадочный глаз в корнях дерева и фигура летящего в небе ангела…» (А. Гордон).
247
См.: О Тарковском: Воспоминания. С. 164.
248
Красота спасет мир… / Интервью с Андреем Тарковским Шарля Анри де Бранта // Искусство кино. 1989. № 2. С. 144–149.
249
См.: О Тарковском: Воспоминания. С. 165.
250
Мартиролог. С. 594.
251
Александер-Гарретт Л. Андрей Тарковский… С. 174.
252
По китайским мифам, встреча с лисой-оборотнем — плохое предзнаменование. Они, соблазняя человека, ослабляют его энергию, истощают, насыщая себя, и становятся бессмертными. Через них души умерших могут контактировать с живыми.
253
Искусство кино. 2008. № 2.
254
Интересно, что актриса чуть позднее сыграла роль жены почившего семейного тирана и суровой матери в непростой семье в фильме А. Кончаловского «Застенчивые люди» (1987).
255
Александер-Гарретт Л. Андрей Тарковский… С. 71, 72.
256
Александер-Гарретт Л. Андрей Тарковский… С. 148.
257
Там же. С. 132.
258
Александер-Гарретт Л. Андрей Тарковский… С. 399, 400.
259
Там же. С. 458.
260
О Тарковском: Воспоминания. С. 222, 223.
261
О Тарковском: Воспоминания. С. 216, 217.
262
Там же. С. 220, 221.
263
Там же. С. 209.
264
Там же. С. 228, 229.
265
Туровская М. 7½… С. 181.
266
Киноведческие записки. 1992. Вып. 14. С. 132.
267
Болдырев Н. Сталкер… С. 329.
268
Искусство кино. 1989. № 2. С. 145.
269
Там же.
270
Предположительно, эта народная песня возникла сразу после войны. Была обработана композитором Б. Терентьевым и записана в 1958 году.
271
Хорошо известна любовь Тарковского к японской поэзии и японскому кинематографу. М. Чугунова вспоминает, как они с Андреем Арсеньевичем ходили на ретроспективу фильмов Куросавы, причем посмотрели все фильмы по два раза.
272
В «Запечатленном времени» Тарковский передает легенду «о терпении лишенного жизненных соков истощенного дерева». Некий монах носил воду в гору и поливал высохшее дерево, твердо веря в необходимость своего деяния, в чудодейственность своей веры в Создателя. Поэтому и испытал Чудо: однажды утром ветви дерева ожили.
273
Герман А. Высокая простота // Искусство кино. 1990. № 6. С. 101.
274
Александер-Гарретт Л. Андрей Тарковский… С. 322.
275
Волкова П. Арсений и Андрей Тарковские… С. 192.
276
А. Лаврин и П. Педиконе встретились с Андреем Андреевичем в феврале 2007 года во Флоренции, где он постоянно проживает. К этому времени он снял фильм об отце, возглавил Международный фонд (институт) Андрея Тарковского.
Авторы предлагают содержательную реконструкцию русского мировоззрения и в его контексте мировоззрения русского земледельца. Термин «русское» трактуется не в этническом, а в предельно широком — культурном смысле. Цель работы — дать описание различных сторон этого сложного явления культуры. На начальном этапе — от Пушкина, Гоголя и Лермонтова до ранней прозы Тургенева, от Новикова и Сковороды до Чаадаева и Хомякова — русская мысль и сердце активно осваивали европейские смыслы и ценности и в то же время рождали собственные.
Имя А.С. Кончаловского известно и в России, и далеко за ее пределами. Но и сам он, и его деятельность не поддаются окончательным «приговорам» ни СМИ, ни широкой общественности. На поверхности остаются противоречивые, часто полярные, а иногда растерянные оценки. Как явление режиссер остается загадкой и для его почитателей, и для хулителей. Автор книги попытался загадку разгадать…
Крупнейший режиссер XX века, признанный мастер с мировым именем, в своей стране за двадцать лет творческой деятельности он смог снять лишь пять фильмов. Не желая идти ни на какие компромиссы с властями, режиссер предпочел добровольное изгнание - лишь бы иметь возможность оставаться самим собой, говорить то, что думал и хотел сказать. Может быть, поэтому тема личной жертвы стала основным мотивом его последнего фильма. Рассказ о жизни гениального режиссера автор сопровождает глубоким и тонким анализом его фильмов, что позволяет читателю более полно понять не только творчество, но и неоднозначную личность самого мастера.
Авторы продолжают содержательную реконструкцию русского мировоззрения и в его контексте мировоззрения русского земледельца. В рассматриваемый период существенно меняется характер формулируемых русской литературой и значимых для национального мировоззрения смыслов и ценностей. Так, если в период от конца XVIII до 40-х годов XIX столетия в русском мировоззрении проявляются и фиксируются преимущественно глобально-универсалистские черты, то в период 40–60-х годов внимание преимущественно уделяется характеристикам, проявляющимся в конкретно-практических отношениях.
В книге рассказывается об оренбургском периоде жизни первого космонавта Земли, Героя Советского Союза Ю. А. Гагарина, о его курсантских годах, о дружеских связях с оренбуржцами и встречах в городе, «давшем ему крылья». Книга представляет интерес для широкого круга читателей.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.