Андрей Тарковский: Сны и явь о доме - [192]
Аннинский Л. Попытка очищения? // Искусство кино. 1989. № 1.
Баткин Л. Не боясь своего голоса // Искусство кино. 1988. № 11.
Баткин Л. Что такое ностальгия? // Искусство кино. 1990. № 7.
Болдырев Н. Сталкер, или Труды и дни Андрея Тарковского. Челябинск, 2002.
Болдырев Н. Жертвоприношение Андрея Тарковского. М.: Вагриус, 2004.
Винокурова Г. Хождение по мукам «Андрея Рублева» // Искусство кино. 1989. № 10.
Волкова П. Д. Арсений и Андрей Тарковские. М.: Зебра Е, 2004.
Георгий Рерберг — Марианна Чугунова — Евгений Цымбал. Фокус на бесконечность: Разговор о «Сталкере» // Искусство кино. 2006. № 4.
Герман А. Высокая простота // Искусство кино. 1990. № 6.
Гордон А. Не утоливший жажды: об Андрее Тарковском. М.: Вагриус, 2007.
Графов Э. Мой одинокий друг Ц Московские новости. 2003. 12 мая.
Демидова А. Вторая реальность. М.: Искусство, 1980.
Жертва кинематографа/Интервью с В. Овчинниковым Ц Кино-коло. 2006. № 32 (зима). На укр. яз.
Зоркая Н. Черное дерево у реки // Искусство кино. 1962. № 7.
К 60-летию Андрея Тарковского // Киноведческие записки: Историко-теоретический журнал. 1992. Вып. 14.
Козинцев Г. «Черное, лихое время…»: Из рабочих тетрадей. М., 1994.
Кончаловский А. Низкие истины. М.: Совершенно секретно, 1998.
Кончаловский А. Возвышающий обман. М.: Совершенно секретно, 1999.
Кончаловский А. Мы с Тарковским были соперниками / Интервью Алексея-Нестора Науменко// Кино-коло. № 32. 2006 (зима). Наукр. яз.
Лазарев Л. На съемках и после съемок…//Искусство кино. 1988. № 10.
Лойша В. Такое кино: Четыре дня с Андреем Тарковским // Дружба народов. 1989. № 1.
Лотвал Л.-О. Каждый день с Тарковским // Искусство кино. 1989. № 2.
Малявина В. Услышь меня, чистый сердцем. М.: Олимп; Астрель; ACT, 2000.
Мень Александр (протоиерей). Контакт // Искусство кино. 1989. № 7.
Мир и фильмы Андрея Тарковского: Размышления, исследования, воспоминания, письма / Сост., подг. текста А. М. Сандлер. М.: Искусство, 1991.
Митта А. Время ломало даже самые крепкие натуры // Кинематограф оттепели. Кн. 2. М.: Материк, 2002.
Михалков-Кончаловский А. Парабола замысла. М.: Искусство, 1977.
Михалкович В. Андрей Тарковский. М.: Знание, 1989.
Михалкович В. Дом как уходящая натура // Киноведческие записки. 1994. Вып. 21.
Наука, человек, нравственность: Обсуждаем кинофильм «Солярис» // Вопросы литературы. 1973. № 1.
О Тарковском: Воспоминания: В 2 кн. / Сост. и авт. предисл. М. А. Тарковская. М.: Дедалус, 2002.
Панфилов Г., ТарковскийА. Итальянский диалог / Запись О. Сурковой// Искусство кино. 1995. № 11.
Педиконе П., ЛавринА. Тарковские: Отец и сын в зеркале судьбы. М.: ЭНАС, 2008.
Ромм М. Устные рассказы. М.: Киноцентр, 1989.
Салынский Д. Киногерменевтика Тарковского. М.: Продюсерский центр «Квадрига», 2009.
Скаландис Ант. Машина желаний: Стругацкие и Тарковский // Искусство кино. 2008. № 2.
Сокуров А. Тарковский продолжил начатое Довженко // Кино-коло. 2006. № 32 (зима).
Соловьев С. Как меня одолевали бесы // Киносценарии. 2001. № 6.
Суркова О. Книга сопоставлений. М.: Киноцентр, 1991.
Суркова О. Тарковский и я: Дневник пионерки. М.: Зебра Е, 2002.
Суркова О. Хроники Тарковского // Искусство кино. 2002. № 4, 6, 7, 9, 10.
Тарковская М. Осколки зеркала. М.: Вагриус, 2006.
Тарковский А. А. Судьба моя сгорела между строк / Арсений Тарковский. М.: Эксмо, 2009.
Трояновский В. Новые люди шестидесятых годов // Кинематограф оттепели. Кн. 2. М.: Материк, 2002.
Туровская М. 7½ или Фильмы Андрея Тарковского. М.: Искусство, 1991.
Фомин В. Страсти по Андрею // Экран и сцена. 1992. № 13–16. 26 марта — 14 мая.
Фомин В. Шедевр 2-й категории: Материалы из истории создания «Зеркала» // Экран и сцена. 2002. № 9—20. Апрель — июнь.
Ханютин Ю. НТР, человек, кинематограф//Искусство кино. 1975.№ 4.
Черток С. Три встречи с Андреем Тарковским // Русская мысль. 1994. № 4047. 6—12 октября.
Шемякин А. М. Солженицын и Тарковский // Киноведческие записки. 1992. № 14.
Шерель А. Единица хранения Д-73741 //Театр. 1989. № 11.
«Я жил и пел когда-то…»: Воспоминания о поэте Арсении Тарковском. Томск: Водолей, 1999.
Авторы предлагают содержательную реконструкцию русского мировоззрения и в его контексте мировоззрения русского земледельца. Термин «русское» трактуется не в этническом, а в предельно широком — культурном смысле. Цель работы — дать описание различных сторон этого сложного явления культуры. На начальном этапе — от Пушкина, Гоголя и Лермонтова до ранней прозы Тургенева, от Новикова и Сковороды до Чаадаева и Хомякова — русская мысль и сердце активно осваивали европейские смыслы и ценности и в то же время рождали собственные.
Имя А.С. Кончаловского известно и в России, и далеко за ее пределами. Но и сам он, и его деятельность не поддаются окончательным «приговорам» ни СМИ, ни широкой общественности. На поверхности остаются противоречивые, часто полярные, а иногда растерянные оценки. Как явление режиссер остается загадкой и для его почитателей, и для хулителей. Автор книги попытался загадку разгадать…
Крупнейший режиссер XX века, признанный мастер с мировым именем, в своей стране за двадцать лет творческой деятельности он смог снять лишь пять фильмов. Не желая идти ни на какие компромиссы с властями, режиссер предпочел добровольное изгнание - лишь бы иметь возможность оставаться самим собой, говорить то, что думал и хотел сказать. Может быть, поэтому тема личной жертвы стала основным мотивом его последнего фильма. Рассказ о жизни гениального режиссера автор сопровождает глубоким и тонким анализом его фильмов, что позволяет читателю более полно понять не только творчество, но и неоднозначную личность самого мастера.
Авторы продолжают содержательную реконструкцию русского мировоззрения и в его контексте мировоззрения русского земледельца. В рассматриваемый период существенно меняется характер формулируемых русской литературой и значимых для национального мировоззрения смыслов и ценностей. Так, если в период от конца XVIII до 40-х годов XIX столетия в русском мировоззрении проявляются и фиксируются преимущественно глобально-универсалистские черты, то в период 40–60-х годов внимание преимущественно уделяется характеристикам, проявляющимся в конкретно-практических отношениях.
В книге рассказывается об оренбургском периоде жизни первого космонавта Земли, Героя Советского Союза Ю. А. Гагарина, о его курсантских годах, о дружеских связях с оренбуржцами и встречах в городе, «давшем ему крылья». Книга представляет интерес для широкого круга читателей.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.