Анастас Иванович Микоян: человек и политик - [69]

Верный сын партии, последовательный интернационалист // Вопросы истории КПСС. 1986. № 2.

Павлов М. Ю. А. И. Микоян и десталинизация страны ⁄⁄ Культурная жизнь Юга России. 2006. № 4.

Павлов М. Ю. Дипломатическая деятельность и внешнеполитические миссии А. И. Микояна в послевоенный период ⁄⁄ Наследие

В. В. Кожинова и актуальные проблемы критики, литературоведения, истории, философии в изменяющейся России. Армавир, 2006.

Павлов М. Ю. А. И. Микоян в годы Великой Отечественной войны ⁄⁄ История и обществознание. Научный и учебно-методический ежегодник. Армавир, 2006.

Павлов М. Ю. А. И. Микоян и политические репрессии второй половины 30-х годов // Человеческий капитал: ежемесячный научно-практический журнал. 2011. № 2.

Павлов М. Ю. А. И. Микоян и формирование сталинской фракции в Политбюро // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики Тамбов: Грамота, 2014. № 1 (39): в 2-х ч. Ч. II.

Павлов М. Ю. А. И. Микоян и Карибский кризис ⁄⁄ Научный вестник филиала Кубанского государственного университета. 2013. № 3.

Павлов М. Ю. Анастас Микоян. Политический портрет на фоне советской эпохи. М., 2010.

Павлов М. Ю. Вклад А. И. Микояна в развитие советской пищевой промышленности ⁄⁄ Концепт. 2015. № 526.

Селиванов И. Н. Анастас Микоян и «сентябрьские события 1956 г. в Северной Корее» ⁄⁄ Российская история. 2017. № 2.

Селиванов И. Н. Кремлевская дипломатия в действии. События 1956 года в Польше и Венгрии глазами Анастаса Микояна ⁄⁄ Венгерский кризис 1956 г. в контексте хрущевской оттепели, международных и межблоковых отношений. М., СПб., 2018.

Селиванов И. Н. Трудный диалог после XX съезда. Визиты А. И. Микояна в Ханой и Пекин ⁄⁄ Азия и Африка сегодня. 2013. № 9.

Селиванов И. Н. Эпоха XX съезда. Международная деятельность А. И. Микояна в 1956 году. СПб., 2021.

Селезнев Ф. А. А. И. Микоян и М. А. Тер-Егизарян во главе Нижегородской губернии (1920–1923) // Нижегородский краевед. Нижний Новгород, 2017.

Чжан Тунлэй, Чень Хун. Контакты лидеров компартий Китая и СССР в период Сибайпо // Современная научная мысль. 2018. № 1.

Чуров В. Е., Чуров Е. П. Путешествие в Марокко с Анастасом Ивановичем Микояном. М., 2015.

Эйстрах Г. Слухи о выселении в Биробиджан, Микоян и американский еврейский истеблишмент ⁄⁄ Judaic-Slavic Journal. 2018. № 1.

Geist Е. Cooking Bolshevik: Anastas Mikoian and the Making of the «Book about Delicious and Healthy Food» // The Russian Review. 2012. № 71.

Hagedils A. B. Mikoyan’s Overcoat: Discussions and Decisions in the Kremlin, 1956 // Journal of Communist Studies and Transition Politics. 1997. Vol. 13. N2.

Mehdiyev G. Anastas Mikoyan. Confessions of an Armenian Bolshevik. Ankara, 2020.

Приложения

Сохранение исторической памяти о деятелях советской эпохи практически невозможно без активного ввода в оборот воспоминаний их родственников, а также людей, которые с ними общались в рамках служебной деятельности. В настоящем раздела собраны некоторые отрывки из такого рода публикаций, а также помещен иллюстративный материал, которые, как мы надеемся, вызовут заинтересованный отклик читателей.

1. Интервью. Воспоминания

1.1. Из воспоминаний Степана А. Микояна

Нас в семье было пять братьев. Меня и трех младших назвали в честь погибших бакинских комиссаров Степана Шаумяна, Алеши Джапаридзе и Ивана Фиолетова (его на Кавказе все звали Вано), а также в честь Серго Орджоникидзе, с которым отец был в дружеских отношениях до последних дней его жизни. А второй сын родился в год смерти Ленина, поэтому его назвали Володей. Портреты всех их, а также Сталина (периода революции) висели у отца в кабинете. Там же висела большая фотография самого отца в военной форме с четырьмя ромбами в петлицах. Он мог носить эту форму и знаки отличия, как член Военного совета Северо-Кавказского военного округа.

Во времена моего детства отец и в Москве ходил в полувоенной форме — гимнастерка с ремнем, галифе с сапогами и фуражка. Эта одежда ему, при его тонкой талии, весьма шла. Только в 1936 году, после поездки в Америку… он полностью перешел на штатский костюм с пиджаком, галстуком и шляпой. Одевался он аккуратно, всегда был подтянутым и хорошо носил европейскую одежду, чему способствовала и забота мамы.

(…)

Брак моих родителей оказался на редкость удачным и счастливым. Отец говорил, что он не помнит случая (я тоже не помню), когда бы они крупно поссорились или повысили голос. Они относились друг к другу с большим уважением и любовью. Бывало, конечно, мама на что-нибудь сердилась или обижалась, или отец был чем-то недоволен, и проскальзывало раздражение, но это никогда на моей памяти не приводило к ссорам или взаимным резкостям. Самое сильное, что я слышал, это армянские слова: «Химар-химар хосумес!», что означает, примерно, «чепуху говоришь!». Отец обычно проявлял галантность к присутствующим женщинам, вызывая иногда легкую ревность мамы. Но посторонних увлечений ни у него, ни у нее никогда не было.

Отец в нашем воспитании придерживался тех же принципов, что и мама, но был строг и требователен, иногда даже суров и не всегда терпим, хотя нас и вообще детей он очень любил. Он радовался, что у него пятеро, и при гостях нередко полушутя выражал сожаление, что не родился шестой, который уже намечался, — «глупые врачи запретили». Мама на эти слова сердилась. В семье не было принято обнимать и целовать детей, когда они уже подросли. Только мама иногда не удерживалась, а отец, насколько я помню, не целовал никогда. (Надо признать, что в отношении к своим внукам он был другим — более теплым и терпимым.)