Анархо-синдикализм в ХХ веке - [20]
Как пояснял позднее Р.Роккер, для анархо-синдикалистов большевики — это наследники «абсолютистского мышления в социализме», своего рода «социалистические» якобинцы, то есть, по существу, революционеры не социальные, а политические, не пролетарские, а буржуазные[115].
Несмотря на резкую критику большевизма, некоторые синдикалисты все еще полагали возможным достижение договоренности с Профинтерном о «едином фронте» революционного пролетариата. Соответствующий проект резолюции был внесен на берлинском конгрессе французской делегацией. Большинство других участников не испытывали на сей счет большого энтузиазма, но согласились с этой идеей, чтобы не осложнять положение французских товарищей. Против такого компромисса решительно возражала ФОРА, которая воздержалась при голосовании.
Создание МАТ было официально подтверждено на конгрессах или референдумах ее секций. В Европе вступление в МАТ было быстро одобрено ФАУД, УСИ, САК и НКТ. На референдуме в Норвегии создание Интернационала было одобрено единогласно, а в Португалии (октябрь 1924 г.) за МАТ высказались 104 синдиката, за Профинтерн — всего 6[116]. В Нидерландах коммунистам и сторонникам Профинтерна удалось получить незначительное большинство на референдуме синдикатов, и члены МАТ организовали новый профцентр — Нидерландское синдикальное профобъединение (НСВ)[117]. О присоединении к МАТ заявила и отколовшаяся в конечном счете от французской УВКТ Революционно-синдикалистская ВКТ. В течение 20-х — 30-х гг. секции и группы сторонников МАТ возникли также в Австрии, Дании, Бельгии, Швейцарии, Болгарии, Польше и Румынии.
В Америке вступление в МАТ было подтверждено конгрессом мексиканской Всеобщей конфедерации труда (ВКТ) в декабре 1923 г.[118] Конгресс ФОРА, крайне недовольной принятой в Берлине резолюцией о «революционном единстве», постановил в марте 1923 г. вступить в анархо-синдикалистский Интернационал условно и провести на эту тему референдум[119]. Но затем после отмены спорной резолюции возражения против участия в МАТ были сняты. К МАТ присоединились также анархо-синдикалисты из Уругвая, Бразилии, Парагвая, Боливии, Колумбии, Перу, Гватемалы, Эквадора, Кубы, Коста-Рики, Сальвадора (в мае 1929 г. была создана Американская континентальная ассоциация трудящихся как секция МАТ)[120]. Возникли секции в Японии[121] и в Китае. В США к МАТ примкнул профсоюз работников морского транспорта.
[63] Rübner H. Freiheit und Brot. Die Freie-Arbeiter-Union Deutschlands. Berlin / Köln, 1994. S.33-34.
[64] Der Syndikalist. 1918. Nr.3.
[65] Der Syndikalist. 1919. Nr.36.
[66] Der Syndikalist. 1920. Nr.1.
[67] См.: Lucas E. Märzrevolution 1920. Bd.2, 3. Frankfurt a.M., 1973.
[68] Rübner H. Freiheit und Brot... S.135.
[69] Thüringisches Hauptstaatsarchiv Weimar. Aussenstelle Gotha. Regierung zu Erfurt. Acta betr. Massregeln zur Erhaltung der öffentlichen Ruhe und Sicherheit. Sig.12354. Bl.197-198.
[70] Rübner H. Freiheit und Brot... S.22.
[71] Anarcho-Syndikalismus in Deutschland. Zur Geschichte der «Freien Vereinigung deutscher Gewerkschaften» (1897-1919) und der «Freien Arbeiter Union Deutschlands» (1919-1939). München, 1986. S.12.
[72] См.: Careri G. Il sindacalismo autogestionario... P.51-63; Giovannetti A. Zur Besetzung der Betriebe in Italien (Aktion der Syndikalistischen Union Italiens USI) // Die Internationale. 1924. Nr.3. Juli. S.13-24; Masini P.C. Anarchici e comunisti nel movimento dei consigli a Torino. Roma, 1996.
[73] Careri G. L‘Unione Sindacale Italiano... P.17.
[74] Careri G. Il sindacalismo autogestionario... P.86.
[75] Peirats J. Les anarchistes espagnoles... P.14-32; Paz A. Durruti... S.28-72, 661. Материалы конгрессов НКТ 1918 — 1919 гг. см.: Congresos anarcosindicalistas en Espana 1870-1936... P.40-80.
[76] Van der Linden M., Thorpe W. (ed.). Revolutionary syndicalism... P.159-163.
[77] Schneider D.M. Revolutionärer Syndikalismus... S.135-145, 213-231.
[78] См.: Анархисты. Документы и материалы. Т.2. 1917-1935. М., 1999; Voline V. La Revolution inconnue, 1917-1921: documentation inedite sur la revolution russe. Paris, 1969; Maximoff G.P. The Guillotine at work: Twenty years of terror in Russia. Chicago, 1940; Maximoff G. Syndicalists in the Russian revolution. London, 1985 (русский перевод см.: Максимов Г. Анархо-синдикалисты в российской революции // Прямое действие. 1997. № 9/10. С.6-8).
[79] См.:Vassilev P. L‘idee des Soviets. Marseille, 1997.
[80] Цит. по: Paz A. Durruti... S.29-30.
[81] Schneider D.M. Revolutionärer Syndikalismus... S.116-134; Thorpe W. «The Workers Themselves»... P. 106-116; Peirats J. Les anarchistes espagnoles... P.19-20; De Llorens L. The CNT and the Russian Revolution. Sheffield, undated.
[82] Peirats J. Les anarchistes... P.23; Thorpe W. «The Workers Themselves»... P.116-117.
[83] Rübner H. Freiheit und Brot... S.33-36, 40-42.
[84] Roche K. Was wollen die Syndikalisten? Programm, Ziele und Wege der «Freien Vereinigung deutscher Gewerkschaften». Berlin, 1919.
[85] См.: Protokoll uber die Verhandlungen vom 12. Kongress der Freien Vereinigung deutscher Gewerkschaften. Berlin, o.J.; Rocker R. Prinzipienerklärung des Syndikalismus. Hannover, 1991.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Князь Петр Алексеевич Кропоткин в полной мере владел искусством оставаться собой, жить по собственным убеждениям и, если надо, плыть против течения. При всей целостности его натуры в личности Кропоткина совмещалось все самое несовместимое. Чиновник особых поручений, подающий надежды администратор, талантливый военный разведчик, он отказался от государственной карьеры, первоначально – ради науки. Философ, писатель-мемуарист и журналист, географ, геолог, биолог-естествоиспытатель, экономист, этнограф, социолог, историк, литературовед – это все он, Кропоткин, почти что второй Ломоносов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга посвящена социальной истории России со времени революции 1917–1921 гг. до распада Советского Союза в 1991 г. Основное внимание уделяется развитию общества в контексте политики форсированной индустриальной модернизации, которую проводили российские правительства в XX веке, и социальному сопротивлению народных масс навязанному «сверху» курсу. Автор прослеживает эволюцию форм самоорганизации и сопротивления наемных работников и крестьянства, показывает их силу и слабость. Значительное место в книге уделено также изменениям в правящем классе советского общества, его фрагментации и роли этих процессов в размывании и разрушении монолитной индустриально-капиталистической модели «концерна СССР». Книга адресована как профессиональным историкам, так и активистам общественных движений, а также школьникам и студентам, изучающим историю России, и всем, кто интересуется вопросом о характере советского общества.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
Борис Владимирович Марбанов — ученый-историк, автор многих научных и публицистических работ, в которых исследуется и разоблачается антисоветская деятельность ЦРУ США и других шпионско-диверсионных служб империалистических государств. В этой книге разоблачаются операции психологической войны и идеологические диверсии, которые осуществляют в Афганистане шпионские службы Соединенных Штатов Америки и находящаяся у них на содержании антисоветская эмигрантская организация — Народно-трудовой союз российских солидаристов (НТС).
Эта книга является второй частью воспоминаний отца иезуита Уолтера Дж. Чишека о своем опыте в России во время Советского Союза. Через него автор ведет читателя в глубокое размышление о христианской жизни. Его переживания и страдания в очень сложных обстоятельствах, помогут читателю углубить свою веру.