Анархизм: от теории к практике - [59]
Эта критика жадно пила из фонтана свободы. На бесчисленных собраниях и форумах каждому человеку было дано право полного выражения своего мнения. Общественные места превратились в амфитеатры, дорожное движение было парализовано, а участники обсуждений сидели на тротуарах, неспешно, подробно и открыто вырабатывая стратегию будущей уличной войны. Этот революционный пчелиный рой гудел во дворах, коридорах и аудиториях Сорбонны. Здесь каждое без исключения революционное течение могло выставлять и распространять свою пропагандистскую литературу.
Либертарии воспользовались этим моментом свободы, чтобы отказаться от своего прежнего, узкого взгляда на мир. Они боролись бок о бок с революционерами-марксистами «авторитарного» толка, не сводя старые счеты, на время забыв о прошлых разногласиях. Черный флаг реял рядом с красным, без конкуренции, без конфликта, по крайней мере, в течение самой острой фазы конфликта, когда братство сплотило всех под знаменами борьбы против общего врага.
Всякая власть отрицалась и, что еще страшнее для нее, высмеивалась. Миф о старике-провидце из Елисейского дворца[116] был не столько подорван серьезными аргументами, сколько поднят на смех в карикатурах и сатире. Пустопорожняя болтовня парламентариев была повержена смертельным оружием — безразличием; один из самых длинных маршей студентов по улицам столицы проходил мимо дворца Бурбонов,[117] но даже не удостоил его своим вниманием.
Одно волшебное слово эхом повторялось в течение славных недель мая 1968 года на фабриках и в университетах. Оно было темой бесчисленных собраний, толкований, отсылок к историческим прецедентам, детального изучения современных событий, имевших к нему хотя бы частичное отношение, — этим словом было самоуправление. Особенный интерес вызывал пример испанской коллективизации 1936 г. По вечерам рабочие приходили в Сорбонну, чтобы узнать больше об этом новом для них решении общественных проблем. Когда они отправлялись обратно к себе в мастерские, обсуждения все равно продолжались — теперь возле молчащих станков. Конечно, революция мая 1968 г. не воплотила самоуправление в жизнь, но она была недалека, можно даже сказать — всего лишь в шаге от этого. Идея самоуправления глубоко укоренилась в умах людей с тем, чтобы рано или поздно снова заявить о себе.
Краткая библиография
Французское издание книги Даниэля Герена было снабжено краткой библиографией — списком литературы, рекомендованной для более глубокого изучения затронутых автором тем. Поскольку большая часть упомянутых там изданий по-прежнему недоступна на русском языке, а за последние годы вышло большое количество новых книг, мы позволили себе заменить библиографию Герена своей, более современной и доступной для российских читателей. Часть этих текстов, а также значительное число других книг и статей об анархизме также доступно на сайтах aitrus.info, avtonom.org, bakunista.nadir.org, goodbooks.noblogs.org, makhno.ru, ru.theanarchistlibrary.org.
Анархизм (Сб., ГПНБ, М., 1999).
Антология современного анархизма и левого радикализма. В 2 тт. (М., «Ультракультура», 2003).
Боровой А.А. Анархизм (М., URSS, 2010).
Вард К. Анархизм. Очень краткое введение. (М., «АСТ — Астрель», 2009).
Гелдерлоос П. Анархия работает (М., «Радикальная теория и практика», 2012).
Гелдерлоос П. Консенсус: принятие решений в свободном обществе (М., «Радикальная теория и практика», 2010).
Неттлау М. Очерки по истории анархических идей (Детройт, Спичка, 1991)
Рябов П.В. Краткий очерк истории анархизма в XIX–XX веках. Анархические письма (М., URSS, 2010).
Рябов П.В. Философия классического анархизма (проблема личности) (М., «Вузовская книга», 2007).
Скирда А. Индивидуальная автономия и коллективная сила. Обзор либертарных идей и практик от Прудона до 1939 г. (Париж, «Громада», 2002).
Шубин А. В. Социализм. «Золотой век» теории (М., «Новое литературное обозрение», 2007).
Эльцбахер П. Анархизм (М., «АСТ — Москва», 2009).
Woodcock G. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (1962).
Штирнер М. Единственный и его собственность.
Маккей Дж. Г. Макс Штирнер: его жизнь и творчество (М., URSS, 2010).
Туган-Барановский М.И. Прудон: его жизнь и общественная деятельность (М., URSS, 2011).
Прудон П.Ж. Что такое собственность? (М., Изд-во политической литературы, 1998).
Прудон П.Ж. Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти (М., URSS, 2011).
Прудон П.Ж. Французская демократия (О политической способности рабочих классов) (М., URSS, 2011).
Прудон П.Ж. Политические противоречия: Теория конституционного движения в XIX столетии (во Франции) (М., URSS, 2011).
Бакунин М.А. Избранные сочинения (М., «Правда», 1989).
Бакунин М.А. Избранные философские сочинения и письма (М., «Наука», 1987).
Бакунин М.А. Анархия и порядок (М., «Эксмо-пресс», 2000).
Бакунин М.А. Избранные труды (М., РОССПЭН, 2010).
Бакунин М.А. Собрание сочинений и писем (под ред. Ю.Стеклова). В 4 тт. (М., 1934–1935, незавершенное).
Бакунин М.А. Избранные сочинения. В 5 тт. (М. — Пг., «Голос труда», 1919–1921).
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.