Алтай. Путешествие по Катуни - [23]

На 2 км Чемальского тракта – эколого-оздоровительный комплекс «Каменный остров». На 3 км – туркомплекс «Семинс-кая поляна». Напротив туркомплекса «Семинская поляна» работает экстрим-парк «Усть-Семинский». Здесь можно пройти экстрим-трассу, представляющую собой веревочные лестницы, канаты, шатающиеся досочки, трубы. Это достаточно интересное испытание для сильных и смелых людей. Рядом можно пройти скальную трассу с опытным проводником-альпинистом при надежной страховке. В 3–4 км от Усть-Семы возвышаются скальные обнажения. Эти скальные выходы – место тренировок и проведения соревнований по скалолазанию и альпинизму. Ежегодно в начале мая здесь проводятся соревнования по скалолазанию. В этом же районе, на р. Семе, в начале мая проводят соревнования «Кубок Сибири» туристы-водники.

Чуть выше с. Усть-Сема Катунь входит в скальное сужение, за которым начинается порог Семинский.

На 6 км – с. Чепош.

СЕЛО ЧЕПОШ

Первое село по Чемальскому тракту от Усть-Семы – Чепош, недавно отметившее свое двухсотлетие. Считается, что с. Чепош основано в 1800 г., хотя легенды говорят, что оно возникло в XIV в., когда здесь поселился Тозый, один их девяти сыновей алтайца Кортона. Постепенно сюда переселялись другие алтайские семьи. Со второй половины XVIII в. начинается заселение Горного Алтая русскими. В 1842 г. здесь поселилось тридцать семей из Смоленской волости. В переводе с алтайского Чепош означает «смирный», «короткий», а возможно – «маленькая», «сорная». О названии села существует алтайская легенда: «Когда-то по берегу Катуни ехал алтаец в Чемал. День был жаркий, и всаднику хотелось пить, но берега у Катуни обрывистые, спускаться к воде трудно. Одну трубку выкурил по дороге, другую, а напиться негде. Но вот на пути его легла маленькая серебристая речка. Вода холодная и вкусная, как в ручье возле вечных снегов. На другой день алтаец поехал из Чемала домой. И опять захотел пить. И опять ему было лень спускаться к Катуни. Ждал речку с холодной и вкусной водой. Подъехал к знакомому месту, а речки уже нет – высохла вся до капли. – Чо пош! (Вот те на!) – удивился алтаец».

Через некоторое время на этом месте поселились русские и первые крещеные алтайцы. Деревню стали называть «Вот те на» – Чепош». Первое же пребывание человека на территории Чепоша относится к эпохе каменного века (палеолит), 15–10 тыс. лет тому назад. Об этом говорит тот факт, что археологи находили каменные орудия труда. В настоящее время в окрестностях села насчитывается более десяти археологических памятников разных эпох – это стоянки, поселения, могильники, риту-альные сооружения, городища. С возникновением Алтайской духовной миссии христианство начало распространяться среди алтайцев. В 60-е годы XIX в. началось крещение алтайцев. В Чепоше была построена сначала часовня, в 1871 г. – церковь. С деятельностью миссии менялся и быт алтайцев, развивались огородничество, земледе-лие, строительное дело. В 1868 г. открылась школа. Посещавшие Чепош купцы меняли соль, спички, чай, ткани, изделия из железа на мясо, орехи, пушнину. В настоящее время в селе имееются средняя школа, детский сад, амбулатория, магазин, дорожно-строительное управление, АЗС. Зарегистрировано 13 крестьянских хозяйств, работают четыре пилорамы, один столярный цех и одна сувенирная мастерская. Около трех десятков семей участвует в обслуживании туристов, оказывая услуги размещения, питания, банные, конные, кемпинговые услуги. Из Чепо-ша тянутся горные тропы к с. Бешпельтир, которое расположено на старом тракте – из Горно-Алтайска к Чемалу.

«ЗЕЛЕНЫЙ» ТУРИЗМ (сельский туризм)

В селе Чепош с 1997 г. работает туристическое агентство «Зеленый дом», целью деятельности которого является развитие сельского туризма. Под сельским туризмом понимается прием городских гостей в крестьянской усадьбе и предоставление им различных услуг на основе ресурсов, доступных сельским семьям. Сельский туризм называют также зеленым, поскольку мировое сообщество относит его к экологическим видам туристической деятельности. Это действительно так. Отдыхающие в «зеленых домах» района не оставляют мусор в лесах, не повреждают травяной покров по берегам рек, не валят деревья для костра. Хозяин крестьянской усадьбы демонстрирует своим поведением уважительное и рачительное отношение к природным ресурсам, свойственное народной культуре алтайцев и русских. Городские гости получают возможность прикоснуться к живой природе: погладить кролика, покормить курочек и гусей, потро-гать теплые бока теленка и подоить корову. Ранним утром их приветствуют звонкие крики петухов, низкое мычание коров, звук колокольчика на шее коней, освежающий туман над рекой и разлитый над деревней покой. Гостей не будут будить к завтраку, если они решили отоспаться. Все понимают, что город заставляет жить в другом ритме. В сельской местности совсем иная жизнь – спокойная и размеренная. Видимо, это связано с работой на земле. Земля не торопится менять свои привычки, всегда приходит весна и лето, всегда созревает урожай. Это обеспечивает уверенность и планомерность. Поэтому отдых в сельской местности для городских гостей – это резкое изменение ритма жизни, это общение с иными людьми, чем большинство городских жителей, это проживание не в обычной бездушной гостинице, а в живом, наполненном духом принимающей семьи доме. Главное в таком доме – не роскошь обстановки и привычное городское благоустройство, а богатство души сельской семьи и способность ею делиться. Если вам, дорогие горожане, это дорого и нужно, приезжайте сюда. Большинство сельских «зеленых домов» пока не могут похвастаться благоустройством, удобства, как говорится, находятся на улице, но зато питьевая вода – из чистой реки и родника, пища готовится из овощей, сорванных с грядки, можно ежедневно пить парное молоко. В деревне много милых сердцу прелестей. Но чтобы почувствовать их, надо затормозить, остановиться, выйти из машины, открыться новым возможностям. Это стоит сделать!