Агни Йога. Симфония. Книга III - [50]

В "Теософском словаре" Е. П. Блаватской содержится следующая информация по данной теме:

"ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО, или Универсальное Братство — основано в 1875 году в Нью-Йорке полковником Г. С. Олькоттом и Е. П. Блаватской при содействии У. К. Джаджа и некоторых других. Сначала целью создания организации было объявлено научное исследование психических или, так называемых, спиритуалистических явлений, а затем следующие три главные цели: 1) братство людей без различения расы, цвета кожи, религии и социального положения; 2) серьезное изучение религий древнего мира с целью сравнения и отбора из них универсальной этики; 3) исследование и развитие скрытых божественных сил в человеке. В настоящее время имеет более 250 филиалов, разбросанных по всему миру, по большей части, в Индии, где также находится главный центр Общества. Имеет в своем составе несколько крупных секций — Индийскую, Американскую, Австралийскую и Европейскую" (с. 470).

§ 96. …Одни считают Нас отшельниками Кайласа… — Кайлас, Кайласа (санскр. Kailaasa), участок Гималайского горного хребта в районе Камаона к северу от озера Манасаровара (Манаса), включающий в себя самую высокую гору на юге Тибетского нагорья. В индуистской традиции считается «небесами», обителью богов (обычно Шивы и Кубберы) и служит местом паломничества. Е. И. Рерих писала в своих письмах, что, по словам Учителя, "отшельники с горы Кайласа не имеют отношения к Вел. Братству и что описанные там чудеса, конечно, производились внушением. Ведь эта способность в разной степени часто развита среди некоторых лам и садху" (Письма, т. 2, 23.8.37).

§ 100. …Урусвати помнит, как за десять лет были предсказаны события в Испании, также были названы годы других великих событий… — См. комментарий к § 331.

§ 104. …Вот пандиты предсказывали землетрясение… — Пандит (санскр. пандит, букв. — учёный), в Индии человек получивший традиционное образование, знающий шастры — священные тексты. В настоящее время может употребляться как уважительный титул образованного человека в области классической индийской литературы на санскрите. В данном случае речь идёт о пандитах, обладающих прозорливой мудростью и способностью к предсказаниям.

§ 106. …Также символичны указания о Вишну Аватара — Кришне… — Вишну (др. — инд. Visnu), один из высших богов индуистской мифологии, который вместе с Брахмой и Шивой составляет вишнуистскую божественную триаду — Тримурти. В индийской традиции имя Вишну рассматривается как "проникающий во все", «всеобъемлющий». Божественные функции Вишну на протяжении многих веков и тысячелетий претерпели существенные изменения. Так в «Ригведе» Вишну выступает как солярное божество явно второй величины, в брахманах — его роль значительно возрастает и он начинает отождествляться с жертвой на уровне космогонии и миропорождения. В эпосе и Пуранах Вишну — верховное божество, охраняющее мироздание от бед и хаоса. В космологии он нередко отождествлялся с образом Нараяны в мировых изначальных Водах. Наиболее популярными воплощениями Вишну были герои «Рамаяны» и "Бхагавад Гиты" — Рама и Кришна, где он начинает объединять в себе черты и безличного Абсолюта, и личного Бога, к которому верующие испытывают любовь (бхакти). Иконография изображает Вишну четырехруким существом темно-синего цвета, на груди которого драгоценный камень.

Е. П. Блаватская определяет Вишну как древнее божество, имеющее тысячу имен, повторение которых представляет собой важнейшую молитву вишнуизма. Она писала:

"Вишну (санскр.) — второе лицо в индуистской Тримурти (троице), состоящей из Брахмы, Вишну и Шивы. происходит от корня, виш, «проникать». В «Ригведе» Вишну не высокий бог, а просто проявление солнечной энергии, и описывается, как "Проходящий сквозь семь областей вселенной тремя шагами и облекающий все пылью (своих лучей)". Какими бы ни были шесть других оккультных значений этого высказывания, это относится к тому же классу типов, что и семь и десять Сефиротов, семь и три отверстий совершенного Адама Кадмона, семь «принципов» и высшая триада в человеке и т. п. Позже этот мистический тип становится великим богом, хранителем и обновителем, "имеющим тысячу имен — Сахсранама" ("Теософский словарь", с. 124–125).

Гимны воспевают три шага Вишну, с помощью которых он измерил земные сферы. В высшей божественной триаде — Тримурти — Вишну-Нараяна нередко выдвигают на первый план (это обычно имеет место в Пуранах), где он отождествляется с Абсолютом. В иконографии Вишну как правило изображают четырехруким юношей, стоящим во всеоружии и держащим в одной из рук чакру — диск, похожий на бумеранг и обладающий мощной силой, в другой — раковину, в третьей — палицу, в четвертой — лотос или лук. Супруга Вишну — богиня Лакшми. Обычное местопребывание Вишну — вершина священной горы Меру.

Кришна (др. — инд. Krsna — букв. «черный», "темный") — в индийской мифологии божество, воплощение (аватара) Вишну, сын Васудевы и Деваки. Впервые упоминается в Упанишадах. В известном индийском списке десяти аватар (воплощений) Кришна занимает восьмое место. В "Бхагавад Гите" Кришна выступает в качестве колесничего героя Арджуны, перед решающей битвой на поле Куру, излагающего религиозно-философское учение (йогу). В средневековой индийской традиции образ Кришны принял черты любовника, обычно трактуемый в религиозно-аллегорическом или символическом ключе (пастушки символизируют собой чувства, свирель — песнь любви, которая собирает пастушек (чувства) вокруг центра воедино. Влечение Кришны к женскому началу — это в свою очередь символ устремленности души к Богу. Исследователи обращают внимание на сходство мифа о Кришне и преданий о Христе (вплоть до фонетической близости имен), которые позволили ряду исследователей сделать вывод (на наш взгляд, глубоко неверный) о том, что Кришна есть видоизмененный образ Христа, занесенный на индийскую почву с Запада. Именно об этом писала Е. П. Блаватская: