Агни Йога. Симфония. Книга III - [48]

§ 66. …и будет полезен Маркони… — Маркони Гульельмо (1874–1937) — крупный итальянский радиотехник-изобретатель, сделавший ряд серьезных открытий; в частности, обнаружил способ беспроводного телеграфирования, что вплотную подвело материалистическую науку к признанию существования тонкого мира.

§ 69. …Панчен Римпоче выдает паспорта в Шамбалу… — В Тибете и Монголии существовало и до сих пор существует поверье о том, что духовный правитель буддистов Панчен Римпоче, непосредственно связанный со священным центром планеты — Шамбалой, может выдавать пропуск в эту страну наиболее продвинутым и совершенным людям. Конечно, это следует рассматривать как символ духовной инициации и приобщения к священным знаниям.

§ 69. …У Нас производятся опыты с вибрациями и Наш Друг В. весьма занят ими… — Речь идёт об уже упоминавшемся алхимике Томасе Вогане, члене Гималайского Братства, внутренне тяготевшем к исследованию тонких свойств материи и энергетических вибраций.

§ 70. …Можно слышать, что Брат Р. Живет в Карпатах, но это было бы так же верно, как Я живу в Лондоне… — Речь идёт об одном из семи Великих Учителей Гималаев Учителе Ракоци, о венгерском происхождении которого было сложено множество легенд, которые наряду с историческими фактами имеют под собой основание. Учение подчеркивает, что несмотря на подлинность некоторых из них и земные венгерские корни одного из воплощенных Великих Учителей, нельзя его сегодняшнее пребывание отождествлять с карпатским регионом. Е. И. Рерих писала, что на сегодняшний момент все Великие Учителя находятся в главной гималайской Твердыне.

§ 70. …Также нельзя думать, что Брат Х. живет в Германии, хотя некоторые и хотели бы ограничить его местожительства около Нюрнберга… — Брат Хилерион (Илларион) — один из Великих Учителей Востока, Гималайских Махатм.

§ 70. …называя себя, в лучшем случае, посвященными, и в худшем Махакоганами… — Махакоган (тиб., букв. Великий Господин, Хозяин, Владыка) — Учитель Учителей или Владыка Владык, глава духовной Иерархии в трансгималайской духовной традиции. Е. И. Рерих писала, что Махакоган, или Великий Владыка, есть титул Владыки Шамбалы. Она утверждала, что Семь Коганов отвечают Семи Кумарам Тайной Доктрины.

§ 74. …Главы государств когда-то совмещали и высшие духовные назначения. Потом они становились во главу обществ, имевших высшее содержание… — В древний период человеческой истории царство и жречество представляло собой единый институт власти. Цари в далеком прошлом были одновременно жрецами и на Востоке, и на Западе. Исследователь мировых религий и знаменитый историк Джеймс Фрэзер в своей книге "Золотая ветвь" пишет:

"Соединение царского титула с отправлением жреческих обязанностей было в Древней Италии и Греции обычным делом. В Риме и других городах Лациума был жрец, называвшийся Царем Жертвоприношений или Царем Священных Обрядов, а жена его носила титул Царицы Священных Обрядов. В Афинской республике вторые (по значению) из ежегодно избираемых должностных лиц именовалось Царем, а его супруга — Царицей. Оба они исполняли религиозные функции. И другие греческие демократии имели титулованных царей, которые отправляли жреческие обязанности у Центрального Государственного Очага. В некоторых греческих государствах таких царей было несколько, и они занимали должность царя одновременно. В Риме, по преданию, титул Царя Жертвоприношений был учрежден до упразднения царской власти для принесения жертв, которые до того времени приносились царями. Аналогичное предание относительно происхождения института царей-жрецов было, видимо, и в Греции. Это подтверждается примером Спарты, едва ли не единственного чисто греческого государства, сохранившего в историческое время монархическую форму власти. В Спарте все государственные жертвы приносились царями — потомками бога. Один из двух спартанских царей был жрецом Зевса Посейдонского, а другой — Зевса Уранийского.

Это сочетание жреческих функций с царской властью известно повсеместно. Например, местоположением многих великих религиозных столиц, населенных тысячами священных рабов и управляемых первосвященниками, которые, подобно папам в средневековом Риме, держали в своих руках и светскую, и духовную власть, была Малая Азия. Такими городами, находившимися под властью священников, были Цела и Пессинунт. Тевтонские вожди в языческую эпоху также, по всей видимости, выполняли функции жрецов. В Китае публичные жертвоприношения совершались императорами по правилам, предусмотренным ритуальными книгами. На острове Мадагаскар правитель был одновременно и верховным жрецом. На великом празднике Нового года, когда на благо царства приносился в жертву вол, правитель присутствовал при жертвоприношении вознося благодарственную молитву в то время, как служители убивали животное. В монархиях Галла в Восточной Африке, которые ещё сохраняют свою независимость, царь приносит жертвы на горных вершинах и регулирует принесение человеческих жертв.

<…>Заметив, что древние цари обычно были и жрецами, мы далеко не исчерпали религиозную сторону их функций. В те времена божественность, окутывающая царя, была не пустой фразой, а выражением твердой веры. Во многих случаях царей почитали не просто как священнослужителей, посредников между человеком и богом, но и как богов, способных оделить своих подданных и поклонников благами, которые, как правило, считаются находящимися вне компетентности смертных и испрашиваются путем молитвы жертвоприношения и сверхъестественных невидимых существ" (с. 17–18).