Агни Йога. Симфония. Книга II - [4]

§ 47. …первый признак "Орлиного Глаза"… — "Орлиный Глаз" — высшая степень внимательности у Агни Йога, предполагающая способность замечать малейшие перемены как в видимых предметах внешнего мира, так и в невидимых, едва ощутимых движениях тонкой атмосферы обстоятельств.

§ 50. …Много пользы приносят объединенные посылки… — Речь идёт о коллективных посылках психической энергии в пространство, производимые группой сгармонизированных объединенных сознаний. Е. И. Рерих следующим образом отвечала на вопрос своего корреспондента по поводу пользы объединенных посылок мыслей:

"Именно, крайне своевременно посылать сообща благие мысли, чтобы несколько обезвредить окружающую нас отравленную атмосферу. Всем сердцем сочувствую такому начинанию, в подтверждение правильности его привожу § из новой книги: "Полезно советовать друзьям, чтобы они в определенный час обоюдно посылали добрые мысли. В таком действии будет не только укрепление доброжелательства, но дезинфекция пространства, последнее весьма необходимо. Ядовитые эманации не только заражают человека, но и осаждаются на окружающих предметах. Они могут сопровождать предметы и на дальние расстояния. Со временем будут различать ауру таких зараженных предметов. Пока же чуткие люди могут ощущать на себе воздействие таких наслоений. Добрые мысли будут лучшим очистителем окружающего. Утверждение посылок добра будет ещё сильнее, нежели очистительные ароматы. Но следует приучаться к таким посылкам. Они могут и не содержать определенных слов, только направляя доброе чувство. Так среди обычной жизни можно творить много добра. Каждая такая посылка, как молния очищающая".

Из этих строк Вы можете заключить, как важно, чтобы участвующие в таких посылках были гармонично настроены и действительно преисполнены доброго чувства. Ибо мысль может быть прекрасна, но если она не будет одухотворена огнем сердца, то останется мертвой. Хорошо перед посылками слушать музыку" (Письма, 27.1.37).

§ 53. …При построении Именем Владыки есть один лишь путь… — Учение утверждает, что все человеческие действия и построения, как земного, так и тонкого характера, должны совершаться с привлечением Имени Избранного Великого Учителя, которое, согласно эзотерическим представлениям, всегда является выражением его Космической Божественной Сущности. Внесение этого Высшего Элемента в любые рукотворные формы в случае их первоначальной, светлой положительной направленности делает их неизмеримо более прочными. (Недопустимо привлекать высшие энергии в те формы бытия, которые темны и негативны по своей сущностной природе.) Привлечение высочайших энергий, вызываемых произнесением священного Имени Владыки, создает мощное напряжение энергетики обстоятельств, что делает невозможным любое отступление от цели без последующего разрушения плана. Однако, произнесение Священного Имени Учителя само по себе недостаточно для успешного жизненного строительства. Необходимо следовать тому пути, "который приводит к творящему Источнику". Согласно Учению, это путь действия, послушания, утверждения Законов Иерархии и Великого Служения, осененный Именем Владыки, которое нужно произносить в глубине духа.

§ 54. …Сказание о Гиганте, держащем Землю, не есть суеверие, но память о Едином, принявшем ответственность за Землю… — Миф о Гиганте ("Властелине"), держащем на своих плечах Землю, присутствовал во многих мифологиях индоевропейской традиции. Он отличается от известной легенды об Атланте, который держит на спине небо. Гигант мог выступать в антропоморфном облике, а мог принимать образ различных животных (Змей Шеша, держащий на спине Землю, в индийской традиции; огромная рыба Аврага Дзагасан, на спине которой покоится Земля, в монгольской традиции и др.). Эзотерический смысл этого сказания состоял в том, что образ Гиганта символизировал вечность, лежащую в основании проявленных форм этого мира.

§ 62. …Во всех религиях уходящему от Земли давался напутствующий Предстатель в виде Святого, или Ангела, или усопшего родственника… — Религии и эзотерические традиции Востока и Запада содержали в себе учение о последнем напутствии, которое необходимо дать умирающему человеку. Это напутствие имело в себе два аспекта — земной, осуществляемый представителем того религиозного института, к которому принадлежал умерший, и тонкий, предполагающий контакт умирающего человека с "напутственным Предстателем". Такой «Предстатель» являлся человеку в тонком теле, но в земном образе, соответствующем способности восприятия и духовному уровню. Традиции иногда называют такого Святого, или Ангела, Заступником или проводником, безошибочно определяющим куда — на небо или в ад — вести врученную ему душу.

§ 69. …пробуйте одновременно диктовать два письма и вести два разговора… — Учение считает подобные упражнения крайне полезными для тренировки внимания и расширения сознания в действии. Е. П. Блаватская и Е. И. Рерих приводят примеры людей, которые были способны к подобным действиям — Сен-Жермен, Наполеон, Ришелье — и высоко оценивают их деловую одаренность.

§ 70. …ещё меньше уделяют внимания космической пыли на вечных снегах и глетчерах…