Агни Йога. Симфония. Книга II - [143]

"Нужно быть очень осторожным при каждом напряжении, ибо всегда есть опасность общего возгорания, или пожара. Такой пожар я испытывала дважды. Особенно силён был первый: осталась жива чудом Владыки. Но страдания были немалые. Но при всём этом следует благословлять каждое напряжение, ибо оно даёт нам следующую ступень утончения. Потому я радостно встречаю все эти болезненные проявления. При лучах Владыки ничто не страшно" (Письма в Прибалтику, 13.01.34).

Доктор А. М. Асеев так комментировал огненные явления, происходившие с Е. И. Рерих:

"Воспаление, или пожар, центров, о котором упоминает в своём письме Елена Ивановна, хорошо известно йогам. Это возгорание силовых центров эфирного двойника (чакрамов, лотосов), которое отражается на физическом теле значительным повышением температуры, до 41 градуса Цельсия и даже больше. Классический пример такого пожара центров, или огненной болезни йогов, находим в биографии Шри Рамакришны. Это произошло в то время, когда Рамакришна вёл самый суровый аскетический образ жизни и занимался раджа-йогическими упражнениями, которые вызвали пробуждение огненного змея Кундалини, — и внезапно подвижник почувствовал страшный жар во всем теле. Этот жар был таким невыносимым, что он побежал на берег Ганга и погрузился в воду. Так целый день простоял он по горло в воде, с мокрым платком на голове — ему сделалось немного легче, но жар не прекратился. Тогда на помощь подвижнику явилась одна браминка-йогиня, которая намазала его тело сандаловым маслом и наложила на затылок компресс из свежих цветов; по-видимому, ею применён был также и охлаждающий луч, известный йогам. Рамакришна был спасён — болезнь его пошла на убыль, и по истечении трёх дней жар прекратился.

Не следует смешивать огненную болезнь йогов с обычным повышением температуры тела под влиянием чисто физических причин, например, какой-то инфекции. Такое повышение температуры не имеет ничего общего с воспалением центров и происходит вследствие столкновения между инфекционным началом и защитными элементами организма (антителами).

Огненную болезнь не следует смешивать и с привычной гипертермией тибетских йогов, живущих на холодных плоскогорьях, почти лишенных топлива, — они обладают способностью произвольного внутреннего самосогревания путем мысленного воздействия на свой температурный центр в головном мозгу. Эту способность тибетские йоги называют «тумо» (Письма к А. М. Асееву, комментарии А. М. Асеева).

§ 437. …явление колебаний пенделеума… — Пенделеум — в данном случае маятник.

§ 448. …Даже аппарат нашего физиолога в Калькутте… — Речь идёт о знаменитом индийском ученом, лауреате Нобелевской премии, основавшем в 1917 году в Калькутте научно-исследовательский институт, физиологе, ботанике, биохимике и биофизике Джагадисе Босе (1858–1937), который активно сотрудничал с семьей Рерихов в институте "Урусвати".

"Итак, нечто вполне естественное и, может быть, давно известное запечатлевается уже и грубыми механическими аппаратами. Задолго до этих механических начертаний замечательный ученый Индии сэр Джагадис Боше в таких же путях исследования запечатлел пульс растений, выявил даже для случайного глаза, как реагируют растения на боль, на свет, как отмечается в пульсе его появление даже малейшего удаленного облачка. В полной графичности на стене отмечалась вся судорога смерти растения, отравленного или пронзенного. Тут же отмечалось и воздействие человеческой энергии на жизнь тех самых растений, которые ещё недавно, даже в глазах цивилизованных людей, были лишь низшими, мертвыми отростками.

В движении иглы, отмечающей пульс растения, можно наблюдать и воздействие человеческой энергии мысли. Мысль добрая, мысль сочувствия могла ограждать растения от действий яда. Так же точно мысль злобная усилит смертельное воздействие. Если бы поскорей, как можно скорей даже в непросвещенных массах человечества зародилось сознание о значении и мощи мысли! Смешно и унизительно подвергать высокие наблюдения над мыслью действию грубых механических аппаратов. Но для сознания грубого нужны такие же меры воздействия" (Письма к А. М. Асееву, т. I, с. 153; Н. К. Рерих "Следы мысли").

§ 449. …Кто отринул Сен-Жермена, те имели мрачную судьбу… — Речь идёт о французском короле Людовике XVI и королеве Марии Антуанетте, которых Сен-Жермен, благодаря посредничеству придворной дамы, графини д’Адемар, через письма и личные встречи неоднократно предупреждал об опасностях, грозящих стране, королевскому дому и им лично, советуя при этом пойти на реформы. Невнимание к ценнейшим провидческим советам члена Гималайского Братства (свидетельство Е. И. Рерих) Сен-Жермена кончилось для королевской четы гильотиной, а для Франции — трагедией революционного террора, гражданской войны и разорением страны.

§ 488. …Голуби принесут вам не только масличную ветвь, но и лист дуба и лавра… — Голубь — как уже говорилось, считается в христианстве символом Святого Духа.

Масличная оливковая ветвь — библейский символ, относящийся к Ною. Голубь возвращается к Ною с листом оливкового дерева, и это служит знаком, что воды потопа начинают спадать. В раннем христианстве венки из ветвей оливкового дерева символизировали собой мученичество. Дуб считается символом силы Христа, проявляющейся в опасностях и невзгодах, а также твердости в вере и добродетелях. Лавр означает триумф, победу, вечность, бессмертие. Таким образом, вышеприведенную фразу Учения можно понимать следующим образом: Святой Дух несет человеку спасение от потопа (символ страстей, в которых рискует потонуть душа), мученичество за веру, силу добродетели и, в итоге, духовное торжество, победу.