Агнец Божий - [71]
14. Г. Сковорода. Твори, Киев 1961.
15. L. Lavell. L'Erreur de Narcisse, Paris 1936.
16. S. Frank. Die russische Weltanschauung, Berlin 1926.
17. Wl. Solowjew. Deutsche Gesamtausgabe der Werke, Freiburg 1957.
18. N. Berdiajew. Der Sinn des Schaffens, Tubingen 1927.
19.K. Jaspers. Der Philosophische Glaube angesichts der Offenbarung, Munchen 1963.
20. В. Соловьев. Краткая повесть об антихристе, Собрание сочинений, Петербург 1903, т. Х111.
21. P. J. Caadaev. Philosophische Briefe, Munchen 1954.
22. В. Соловьев. Чтения о Богочеловечестве. Собрание сочинений, Петербург 1902, т. 111.
23. W. Rosanow. Solitaria. Ausgewahlte Schriften, Hamburg 1963.
24. Г. Флоровский. Богословские отрывки, в ж. «Путь» Nr 31, 1931.
25. C. Верховской. Бог и человек, New York 1956.
26. J. Tyciak. Das Herrenmysterium im byzantinischen Kirchenjahr, Freiburg 1961.
27. O. Cullmann. Christus und die Zeit, Zollikon-Zurich 1948.
28. L. Karsavin. Peri archon, Kaunas 1928.
29. Л. Карсавин. О личности, Каунас 1929.
30. Л. Карсавин. Апологетический этюд, в ж. «Путь» 1926, Nr 3.
31. А. Карташев. Русское Христианство, в ж. «Путь» 1936, Nr 51.
32. J. Tyciak. Wege ostlicher Theologie, Bonn 1946.
33. N. Berdjajew. Selbsterkenntnis. Versuch einer philosophischen Autobiographie, Darmstadt 1953.
34. O. Clement. Transfigurer le temps. Notes sur le temps a la lumiere de la tradition orthodoxe, Neuchatel 1959.
35. С. Булгаков. О Царствии Божием, в ж. «Путь» 1928, Nr 11.
36. Heraklit (тексты), Berlin 1959.
37. Fr. Nietzsche. Also sprach Zarathustra, Kap. Der Genesende.
38. E. Trubezkoj. Der Sinn des Lebens, в сборнике «Russische Religionsphilosophen», Heidelberg 1956.
39. N. Berdjajew. Der Sinn der Geschichte, Tubingen 1949.
40. W. Szylkarski. Solowjew und Dostojewskij, Bonn 1948 – (письмо Соловьева к Е. Тавернье).
41. Fr. Heiler. Katholischer und evangelischer Gottesdienst, Munchen 1925.
42. N. Gogol. Betrachtungen uber die gottliche Liturgie, Freiburg 1954.
43. Jeremija II. Wort und Mysterium (не указан год и место издания).
44. С. Булгаков. Евхаристический догмат, в ж. «Путь» 1930, Nr 20.
45. Н. Лосский. Магия и христианский культ, в ж. «Путь» 1932, Nr 36.
46. С. Булгаков. Святый Грааль, в ж. «Путь» 1932, Nr 32.
47. J. M. Hussey. Die byzantinische Welt, Stuttgart 1959.
48. F. Haase. Die religiose Psyche des russischen Volkes, Leipzig 1921.
49. H. G. Beck. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich, Munchen 1959.
50. Б. Бобринский. Молитва и Богослужение, в сб. «Православие в жизни», New York 1953.
51. S. J. Chrisostomus, Migne PG, т. 49.
52. И. Кронштадский. Мысли о Церкви и Православном Богослужении, Петербург 1894.
53. Архиепископ Вениамин. Небо на земле. Учение отца Иоанна Кронштадского о Божественной Литургии, Paris 1932.
54. N. von Arseniew. Die Verlarung der Welt und des Lebens, Gutersloh 1955; Ostkirche und Mystik, Munchen 1943.
55. Г. Флоровский. Евхаристия и соборность, в ж. «Путь» 1929, Nr 19.
56. Г. Федотов. О Св. Духе в природе и культуре, в ж. «Путь» 1932, Nr 35.
57. Н. Федоров. Философия общего дела, Москва, т. 1– 1907;т. 2 – 1913.
58. H. Sedlmayr. Die Entstehung der Kathedrale, Zurich 1950.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ГОСПОДИН ЖАТВЫ
Посылая семьдесят Своих учеников «по два пред Лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти» (Лк 10, 2), Христос сказал им: «жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (там же). Так кто же Он этот Господин жатвы? Кто есть Тот, Который призывает делателей в виноградники Христа? Не кто другой, как Дух Святой, Которого обещал низпослать сам Христос (ср. Ин 15, 26) и Который действительно низошел в день Троицы на апостолов и учеников и ожидающих Его в горнице в Иерусалиме (ср. Деян 1, 13; 2, 1-4). Этот Дух Истины должен был, как сказал Христос Своим ученикам, возвестить им все, что они еще не могли вместить (ср. Ин 16, 12), когда Христос пребывал на земле. Иначе говоря, Он должен был довершить созревание Церкви на ее историческом пути. С другой стороны, Дух Святой, как сказал Господь, «от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин 16, 15). Следовательно, Святой Дух должен был продолжить и дополнить явление Христа. И, наконец, Он должен был наставить апостолов «на всякую истину» (Ин 16, 13), что означаетруководить Церковью в ее росте.
Эти, указанные Самим Христом, задачи Духа Святого – довершить созревание Церкови, руководить и продолжить явление Христа – показывают, что Церковь не только вечное, до скончания веков присутствие одного Христа, но и присутствие Духа Истины, как принципа действия в мистическом Теле Христа. Господин жатвы есть «огонь и любовь», как Он назван в гимне «Veni Creator». В Его руках загрязненное становится чистым, заживает израненное, увлажняется иссушенное. Он – «Дух Святый Свет и Живот, и живый Источник умный, Дух премудрости, Дух разума, Благий, Правый, Умный» (Пятидесятница, стихиры на хвалитех, глас 4).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Драма Иова» выдающегося литовского религиозного философа Антанаса Мацейны (1908-1987) представляет собой философскую интерпретацию библейской Книги Иова. «Драма Иова» впервые появилась в печати в 1950 году. Она представляет третий том трилогии А. Мацейны «Cor inquietum» («Беспокойное сердце»). Первые два тома данной трилогии уже знакомы российскому читателю – это «Великий инквизитор» (1-ый том) – философская интерпретация одноименной легенды Ф. М. Достоевского и «Тайна беззакония» (II-ой том) – философская интерпретация «Краткой повести об антихристе…» крупнейшего русского философа Вл.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.