Афганистан и английский ультиматум - [12]

Шрифт
Интервал

Тем временем англичане продолжали интриговать, неутомимо строя козни, ведя подземные подкопы против нас. Первая английская миссия, во главе с сэром Добсом прибыла в Кабул еще в январе 1921 года. Она тотчас же повела злобную и бешеную кампанию против Советской России, но ее усилия спровоцировать разрыв между Афганистаном и Советской Республикой потерпели постыдное фиаско. Требование Добса о высылке Советской миссии из Кабула было решительно и бесповоротно отклонено афганским правительством, не соблазнившимся на заманчивые обещания Добса осыпать Афганистан всевозможными земными благами за один факт разрыва с нами. Афганистан остался верен своей дружбе с Советской Россией и отказался предать ее. Разумеется, он это делал, исходя из учета реального соотношения сил. Афганистан сознавал, что день отъезда Советского представительства из Кабула был бы днем национального траура для афганского народа, началом конца его молодой, с бою добытой независимости. Убедившись, что вытеснение советского влияния ему не по плечу, Добс поспешил ретироваться, перед отъездом все же успев заключить плохенький англо-афганский договор. Основным и самым существенным параграфом этого акта было взаимное признание независимости обоих государств: Афганистан признал независимость Англии, Англия, в свою очередь, признала независимость Афганистана. Добс уехал к себе на родину в декабре 1921-го года, а в феврале 1922-го года в Кабуле уже появился его преемник — мистер Хемфрис. Политика подпольных интриг против влияния Советской России продолжалась прежним безудержным темпом. Англичане не останавливались буквально ни перед чем. Они рассыпали золото направо и налево, подкупая наиболее корыстолюбивых чиновников, а с другой стороны, они вели яростную агитацию против нас, запугивая афганцев специально придуманным для этой цели призраком красного империализма. Англичане пытались запугать эмира Коминтерном, мировой революцией, опасностью свержения эмирата. Но афганцы, наблюдая английскую политику в Афганистане, Индии, Мессопотамии, Персии, Турции, Египте и др. мусульманских странах Востока пришли к тому-выводу, что им опасен не красный воображаемый империализм Советской России, а реально существующий и наступающий по всему мусульманскому фронту империализм капиталистической Англии. Английские интриги в Кабуле потерпели позорный крах. В результате беспрерывной четырехлетней борьбы между английским и анти-английским влиянием Афганистан, наконец, самоопределился, став на платформу дружественного сближения с Советской Россией. Агрессивность английской политики, тайные замысли ее захватных, империалистических планов были разгаданы, и Афганистан отказался пойти в ловушку, уготованную для него его английскими «друзьями». Эта неудача английской восточной политики в наиболее чувствительном узле непримиримых противоречий Советской России и империалистической Англии, сыграла свою немалую роль в качестве одного из факторов, обусловивших собою последний английский ультиматум.

Политические группировки в Афганистане

Политические группировки в Афганистане носят своеобразный характер, не похожий на группировки какой-нибудь другой, европейской или азиатской страны. Неразвитость общественной жизни исключает существование оформленных партий или групп, хотя бы в том виде, как это имеет место в Персии или в Турции. Несмотря на принятый эмиром Амануллой реформаторский курс, Афганистан по-прежнему остается типичной восточной деспотией. Вся сила власти сосредоточена здесь в руках одного человека. Не даром даже сердары, составляющие местный правящий класс, интересы которого отражает эмир, называют себя не иначе, как «рабами» (персидское слово- «бандэ»); поэтому, влияние тех или иных группировок на ход политической жизни проявляется в очень слабой степени. Тем не менее, в настоящее время в Афганистане существуют две определенные группы. Одну из них составляют англофилы, другую — здоровые националисты. Англофилы, в свою очередь, разделяются на англофилов по убеждению и на простых английских наймитов. Наиболее серьезным нашим противником являются идейные англофилы. Существование этой группы имеет за собой давность, традиции. Следует не упускать из виду, что в течение долгих десятилетий Афганистан находился под нераздельным влиянием Англии, точнее говоря, был ее колонией. Поэтому, среди афганской знати воспитание в англофильском духе прежде считалось признаком хорошего тона. Проникавшая в Афганистан западно-европейская культура, вплоть до мелочей квартирной обстановки — была исключительно английской. Если кто-либо из сердарского класса владел иностранным языком, то это был только английский язык. Знатные афганские юноши нередко совершали путешествия в Индию, а некоторые из них, как сказано выше, даже обучались в индийских колледжах. Англичане всячески поощряли это афганское тяготение к их культуре, прекрасно учитывая, что вместе с усвоением языка и английской цивилизацией в плоть и кровь молодых афганцев невольно впитывается инстинктивное или сознательное англофильство. Эти люди в настоящее время уже являются немолодыми, а нередко даже прямо седобородыми старцами, но тем не менее они все еще продолжают носить внутри себя запавшую в юности бациллу неискоренимого англофильства. Другую разновидность англофилов по убеждению представляет собой группа, исходящая в своих политических расчетах из соображений политической целесообразности, из своеобразно понятых интересов Афганистана. Основная исходная предпосылка этой категории англофилов сводится к тому, что Англия в данный момент является сильнейшей мировой державой и никакое другое государство не в состоянии выступить ее противником и устранить ее господство. Эта группа, разумеется, не учитывает силы международного рабочего движения и, в частности, движения пролетариата внутри самой Англии и точно также не верит в победу Индийской революции, по крайней мере, в течение ближайшего исторического периода. В виду того, что английские владения непосредственно граничат с территорией Афганистана, эта группа делает отсюда вывод о необходимости дружественной политики по отношению к Англии, чтобы не вооружить ее против себя.


Еще от автора Федор Федорович Раскольников
Люди в рогожах

- видный русский революционер, большевик с 1910 г., активный участник гражданской войны, государственный деятель, дипломат, публицист и писатель. Внебрачный сын священника Ф. Петрова (официальная фамилия Ильин — фамилия матери). После гражданской войны на дипломатической работе: посол (полпред) СССР в Афганистане, Эстонии, Дании, Болгарии. В 1938 г. порвал со сталинским режимом. Умер в Ницце.


Открытое письмо Сталину

Ф. Ф. Раскольников (настоящая фамилия Ильин) родился в Петербурге в январе 1892 года в семье священника: мать — Антонина Васильевна Ильина, дочь генерал-майора артиллерии В. М. Ильина, — состояла в гражданском браке с протодьяконом Сергиевского всей артиллерии собора Федором Александровичем Петровым.Брат известного революционера-большевика А. Ф. Ильина-Женевского, одного из организаторов шахматного движения в СССР.В 1910 году студентом экономического отделения Петербургского политехнического института вступил в РСДРП.


Рабкоры и пролетарская литература

- видный русский революционер, большевик с 1910 г., активный участник гражданской войны, государственный деятель, дипломат, публицист и писатель. Внебрачный сын священника Ф. Петрова (официальная фамилия Ильин — фамилия матери). После гражданской войны на дипломатической работе: посол (полпред) СССР в Афганистане, Эстонии, Дании, Болгарии. В 1938 г. порвал со сталинским режимом. Умер в Ницце.


Кронштадт и Питер в 1917 году

Воспоминания Ф. Ф. Раскольникова (1892–1939), члена партии с 1910 г., героя Октября и гражданской войны, посвящены революционным событиям от Февраля до победы Великой Октябрьской социалистической революции в Петрограде, Москве и Кронштадте. Первое издание, вышедшее в 1925 р., долгие годы было недоступно широкому кругу читателей.Адресуется всем интересующимся историей КПСС.


Гибель Черноморского флота

- видный русский революционер, большевик с 1910 г., активный участник гражданской войны, государственный деятель, дипломат, публицист и писатель. Внебрачный сын священника Ф. Петрова (официальная фамилия Ильин — фамилия матери). После гражданской войны на дипломатической работе: посол (полпред) СССР в Афганистане, Эстонии, Дании, Болгарии. В 1938 г. порвал со сталинским режимом. Умер в Ницце.


Взятие Энзели

- видный русский революционер, большевик с 1910 г., активный участник гражданской войны, государственный деятель, дипломат, публицист и писатель. Внебрачный сын священника Ф. Петрова (официальная фамилия Ильин — фамилия матери). После гражданской войны на дипломатической работе: посол (полпред) СССР в Афганистане, Эстонии, Дании, Болгарии. В 1938 г. порвал со сталинским режимом. Умер в Ницце.


Рекомендуем почитать
Борьба за Красный Петроград

Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».


Донбасский код

В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.


От Андалусии до Нью-Йорка

«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.


История мафии

Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.


Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.


Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.