Адулруна. Готическая каббала [заметки]
1
Гёты (ёты, гауты; швед, gotar, древнесканд. gautar) — германское племя, в период со II века до н. э. по рубеж I и II тысячелетия населяли южную часть Скандинавии в районе озёр Венерн и Веттерн. Вместе со свеями сформировали шведскую нацию. Историческая область на юге Швеции до сих пор носит название Гёталанд, то есть «страна гётов». Вопрос степени родства гётов с готами спорен, как и отождествление гётов с гаутами, упоминаемыми в скандинавских сагах. — Прим. ред.
2
Lars Magnar Enkoksen, «Runor — historia, tydning, tolkning» (1998), p. 185
3
Johannes Bureus, «Antiquitates Scanziana», F.a., p. 61.
4
Bjorn Andersson, «Runor, magi, ideologi. En idehistorisk studie» (1997), p. 100.
5
См. описание источников в главе 4 и в списке.
6
Stephen Flowers, «Johannes Bureus and Adalruna» (1998).
7
Henrik Bogdan, Västerländsk esotericism som nytt akademiskt ämne «Religionsvetenskap i Goteborg — 25 år» (Ed. Martin Berntson and Henrik Bogdan, 2002), p. 75.
8
Henrik Bogdan, «Prom Darkness to Light. Western Esoteric Rituals of Initiation» (2003), p. 9 ff.
9
Henrik Bogdan (2002), p. 76.
10
Точнее: perennis — долговечный, прочный (лат.). — Прим. ред.
11
Antoine Faivre, «Esotericism», p. 61.
12
Antoine Faivre (1992), p. 35.
13
Olav Hammer, «Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age» (2000), p. 37.
14
Wouter J., «Hanegraaf, New Age Religion and Western Culture — Esotericism in the Mirror of Secular Thought» (1998), p. 384f.
15
Wouter J., «Hanegraaf» (1998), p. 385.
16
Edward E. Tiryakian, «On the Margin of the Visible. Sociology, the Esoteric and the Occult» (1974), p. 499.
17
Tore Ahlbäck, «Spiritism, ockultism, teosofi och antroposofi — några historiska linjer», Att se det dolda, ed. Owe Wickström (1998), p. 166f.
18
Antoine Faivre (1994), p. 5.
19
Antoine Faivre (1994), p. 13–19.
20
Antoine Faivre (1994), p. 13.
21
Wouter J. Hanegraaf (1998), p. 385ff.
22
Henrik Bogdan (2002), p. 79.
23
Henrik Bogdan (2002), p. 80.
24
Peter Cornell, «Den hemliga källan: Om initiationsmonster i konst, litteratur och politik» (1988), p. 2Iff.
25
Mircea Eliade, «Rites and Symbols of Initiation» (1995), XII.
26
Johannes Bureus, «Adulruna rediviva», Rål. 9 8°, p. 67.
27
Greta Hedin, «Menhemsförbundet: Ett bidrag till göticismens och den yngre romantikens historia» (1928), p. 140ff.
28
Mats Malm, «Minervas äpple: Om diktsyn, tolkninig och bildsprek inom nordisk göticism» (1996), p. 12.
29
Nils Eriksson, «"Göticism" in 17 uppsatser i svensk ide- och lärdomshistoria» (1991), p. 35.
30
Nils Eriksson, p. 36.
31
Nils Eriksson, p. 35.
32
Andreas Nordin, предисловие к «Jordanes' Getica: Om goternas ursprung och bedrifter» (1997), p. 21.
33
Johan Nordstrom, «De yverbornes 6» (1934), p. 100.
34
Mierow, Charels C, «The Gothic History of Jordanes» (англ. перевод) (1960(1915]), IV:25.
35
Tacitus, «Germania» (перевод и комментарии J. В. Rivas, 1999).
36
Ingmar Stenroth, «Myten om goterna» (2002), p. 46f.
37
Ingmar Stenroth, p. 120.
38
Gunnar Eriksson, «Rudbeck 1630–1702: Liv, lardom, drom i baroxkens Sverige» (2002), p. 263.
39
Mats Malm, p. 13.
40
Новое издание: Olaus Magnus. «Historia om de nordiska folken», Gidlunds 2001.
41
Mats Malm, p. 13.
42
Bjorn Andersson, p. 94.
43
Lars Magnar Enoksen (1998), p. 173.
44
Olaus, «Magnus historia om de nordiska folken» (2001), P. 64.
45
Gunnar Eriksson, p. 263.
46
Elisabeth Svärdströrn, «Johannes Bureus arbeten om svenska runinskrifter» (1936), p. 7.
47
Hjalmar Lindroth, J. Th. Bureus, «Den svenska grammatikens fader», vol 1 (1911), p. Iff.
48
Lars Magnar Enoksen (1998), 178.
49
Lars Magnar Enoksen (1998), 182.
50
Bjorn Andersson, p. 96.
51
Tore Frängsmyr, «Svensk idehistoria», part 1 (2000), p. 84.
52
Bjorn Andersson, p. 99.
53
Tore Frangsmyr, p. 84.
54
Susanna Akerman, «The use of Kabbala and Dee's Monas in Johannes Bureus' Rosicrucian papers», presentation at the IAHR-Conference in Durban, South Africa, 2000.
55
Lars Magnar Enoksen (1998), p. 20.
56
Lars Magnar Enoksen (1998), p. 184.
57
Lars Magnar Enoksen (1998), p. 185.
58
Sten Lindroth, «Svensk lärdomshistoria. Stormaktstiden» (1975), p. 161.
59
Margret Clunies Ross and Lars Lönnroth, «Den fornnordiska musan: Report från ett internationellt forskningsprojekt», in Myter om det nordiska — mellan romantik och politik (ed. Catharina Raudvere, Anders Anren, Kristina Jennbert, 2001), p. 35.
60
Mats Malm, p. 15.
61
Erik Julius Bjorner, «Prodromus tractatuum de geographia Scandinaviae veteri, et historiis gothicis: exhibens succinctum judicium de scythiae, svethiae et gothiae etymo, ut et runarum in cippis helsingicis ac medelpadicis inventarum aetate, usu
62
Sten Lindroth (1975), p. 652
63
Sten Lindroth (1975), p. 654.
64
Sten Lindroth (1975), p. 653.
65
Sten Lindroth (1975), p. 653.
66
Johan Göransson, «Is atlinga; Det är: De forna göters, här uti Svea rike, bokstafver ok salighets lära, tvåtusend tvåhundrad år före Christum, utspridde i all land»; Igenfunden af Johan Göransson (1747), p. 79.
67
Lars Magnar Enoksen (1998), p. 201.
68
Sten Lindroth (1975), p. 655.
69
Per Daniel Amadeus Atterbom, «Skaldar-Mal» in Phosphoros (January-February, 1811), pp. 9-10.
70
Iduna, tenth volume (1824), pp. 20–62.
71
Lars Magnar Enoksen (1998), p. 205.
72
Lars Magnar Enoksen (1998), p. 206.
73
Johan Lilegren, Run-Lara (1832), p. 15.
74
Margaret Clunies Ross and Lars Lonnroth, p. 44.
75
Margaret Clunies Ross and Lars Lonnroth, p. 29.
76
Margaret Clunies Ross and Lars Lonnroth, p. 23.
77
Margaret Clunies Ross and Lars Lonnroth, p. 38.
78
Ingmar Stenroth, p. 10.
79
Ingmar Stenroth, p. 70.
80
См. кн. Иезекииля 38:39 «…и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобой, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное», также др. упоминания о Гоге и Магоге. Вопрос крайне запутанный (некоторые даже понимали под «землей Рош» Русь) и не имеет прямого отношения к обсуждаемой теме. — Прим. ред.
81
Ingmar Stenroth, p. 47.
82
Ingmar Stenroth, p. 48.
83
Mats Malm, p. 29ff.
84
Ingmar Stenroth, p. 148ff..
85
Mattias Fyhr, «De mörka labyrinterna. Gotiken i litteratur, film, musik och rollspel» (2003), p. 36ff.
86
H. P. Lovecraft, «Selected Letters I» (1911–1924) (ed. August Derleth and Donald Wandrei, 1965).
87
Catharina Raudvere, «Mellan romantik och politik. Midgårds-projektet och den samtida utmaningen» in Myter om det nordiska — mellan romantik och politik (ed. Catharina Raudvere, Anders Anren, Kristina Jennbert, 2001), p. 18.
88
Mattias Gardell, «Gudernas återkomst: Asatro, rasmystik och etnisk identitet i Förenta Staterna» in Svensk religionshistorisk årskrift 1998, p. 285ff.
89
Ingmar Stenroth, p. 147.
90
Lars Lonnroth, «Fenrisulven fran Vallekilde» in Skaldemjodet i Berget (1996), 160ff.
91
Calvert Watkins, «American Heritage Dictionary of Indo-European Roots» (2001).
92
Andreas Nordin, введение в «Jordanes' Getica» (1997), p. 21.
93
Ingmar Stenroth, p. 53.
94
Hans Hildebrand, «Minne af riksantikvarien Johannes Bureus» (1910), p. 4.
95
Johan Nordstrom, p. 12.
96
Johan Nordstrom, p. 13.
97
Sten Lindroth, «Paracelsismen i Sverige till 1600-talets mitt» (1943), p. 24.
98
Johan Nordstrom, p. 37.
99
Johan Nordstrom, p. 14.
100
Sten Lindroth (1943), p. 255.
101
Sten Lindroth (1943), p. 29.
102
Johan Nordstrom, p. 16.
103
Johan Nordstrom, p. 24.
104
Sten Lindroth, «Johannes Bureus — mystikern och profeten» в Ord och bild, vol.56 (1947), p. 230.
105
Эта страница каталога была извлечена и скопирована для меня в отделе рукописей Королевской библиотеки.
106
С тем, что последняя руна — лишняя, соглашался Магнус Цельс, изучавший в конце XVII века так называемые Хельсинг-руны, созданные позже Адулрун. См. «De stavlösa runornas tydning» by Sven B. F. Jansson (1983), стр. 322.
107
Хельсинг-руны окружены загадками. Филолог Иоганн Шефферус отправил изображения двух камней, покрытых Хельсинг-рунами, Афанасию Кирхеру, но тот заявил, что прочитать эту надпись невозможно — это просто орнамент, не имеющий никакого смысла. Впоследствии он изменил своё мнение.
108
Johannes Bureus, Cabbalistica (Codeices Lincopeneses N 24), стр. 61.
109
Собственность — лат. — Прим. ред.
110
Carl Ivar Ståhle, «Vers och språk i vasatidens och stormaktstidens svenska diktning" (1975), стр. 218.
111
grandis — «большой, огромный, взрослый, серьезный, важный» — лат. — Прим. ред.
112
Johannes Bureus, «Ral 9 8>O», стр. 44.
113
Sten Lindroth (1943), стр. 107.
114
Johannes Bureus, «Cabbalistica», стр. 61.
115
Johannes Bureus, «Cabbalistica», стр. 73.
116
Stephen Flowers, стр. 16.
117
Carl Ivar Stahle, стр. 258.
118
Sten Lindroth (1943), стр. 103.
119
Sten Lindroth (1943), стр. 191.
120
Lars Magnar Enoksen (1998), стр. 208.
121
Lars Magnar Enoksen (1998), стр. 208.
122
Nigel Pennick, «Secrets of the Runes» (1998), стр. 35.
123
Nigel Pennick, стр. 36 и далее.
124
Sten Lindroth (1943), стр. 193.
125
Hans Hildebrand, стр. 42.
126
Susanna Akerman, стр. 57.
127
Hans Hildebrand, стр. 312.
128
Johannes Bureus «Ral 9 8>O», стр. 53.
129
Johannes Bureus «Ral 9 8>O», стр. 55.
130
Stephen Flowers, стр. 15.
131
Susanna Akerman, «Roscnkorset i Norden,» from Rosenkorsets rop — Fyra seklers levande tradition (2022), стр. 87.
132
Johannes Bureus «Ral 9 8>O», стр. 55.
133
Цит. по Hans Hildebrand, стр. 322.
134
Johannes Bureus «Ral 9 8>O», стр. 59.
135
Johannes Bureus, «Ral 9 8>O», стр. 61.
136
Sten Lindroth (1943), стр. 138.
137
Johannes Bureus, «Ral 9 8>O», стр. 63.
138
Johannes Bureus, «Ral 9 8>O», стр. 61.
139
Johannes Bureus, «Antiquitates Scanziana (Codices Holmienses F. a. 3)», стр. 175.
140
Johannes Bureus, «Ral 9 8>O», 61 и далее.
141
Johannes Bureus, «Ral 9 8>O», стр. 66.
142
Sten Lindroth (1943), стр. 138.
143
Johannes Bureus, «Cabbalistica», стр. 73.
144
Johannes Bureus, «Antiquitates Scanziana», стр. 158.
145
Johan Nordstrom, стр. 120.
146
Johannes Bureus, «Ral 9 8>O», стр. 68.
147
Johannes Bureus, «Ral 9 8>O», стр. 67.
148
Johannes Bureus, «Ral 9 8>O», стр. 67.
149
Johannes Bureus, «Cabballistica», стр. 73.
150
Johannes Bureus, «Cabbalistica», p. 47.
151
Johannes Bureus, «Cabbalistica», стр. 53.
152
Johannes Bureus, «Ral 9 8°», стр. 69.
153
Sten Lindroth (1943), стр. 234.
154
Hakan Sandblad «Eken vid Güstrow och de sju inseglen — till tolkningen av Johannes Bureus rcligiosa mystik» в Lychnos (1959), стр. 73.
155
Hakan Sandblad, стр. 83.
156
Lars Magnar Enoksen (1998), стр. 159.
157
Цит. no Hakan Sandblad, стр. 83.
158
Johan Nordstrom, стр. 128.
159
Hakan Sandblad, стр. 84.
160
Johannes Bureus, Ral. 9 8>O, стр. 70.
161
Sten Lindroth (1943), стр. 140.
162
Johannes Bureus, «Cabbalistica».
163
Johannes Bureus, «Adulruna rediviva», F.a. 22.
164
Johannes Bureus. «Antiquitates Scanziana», стр. 115.
165
Susanna Akerman (2000).
166
Sten Lindroth (1943), стр. 191 и далее.
167
Sten Lindroth (1943), стр. 198 и далее.
168
Johannes Bureus, «Antiquitates Scanziana», стр. 44.
169
Sten Lindroth (1943), стр. 197.
170
Sten Lindroth (1943), стр. 194.
171
Цит. по: Sten Lindroth (1943), стр. 195.
172
Johannes Bureus, «Nymäre Wijsor»
173
Johannes Bureus, «Nymäre Wijsor»
174
Susanna Akerman (1998), стр. 64.
175
Johannes Bureus, «Antiquitates Scanzania», стр. 190.
176
Sten Lindroth (1943), стр. 138.
177
Johannes Bureus, Aniquitates Scanziana», стр. 196.
178
Обычный порядок этих рун, используемый Бурсусом. в числе прочего, в «Runa АВС-bok» — k, h, n, i, a.
179
Schück, Adolf, «Kultunnhmesvård genom tre sekler», в Svensk kulturminnesvård: ett 300-årsnnnne, 1930, стр. 27.
180
Stephen Flowers, стр. 24.
181
Lars Magnar Enoksen (1998), стр. 184.
182
Sten Lindroth (1943), стр. 502.
183
Johannes Bureus, «Codices Lincopenses» Br. 2.
184
Sten Lindroth (1975), стр. 164 и далее.
185
Sten Lindroth (1975), стр. 268.
186
Carl Ivar Stable, стр. 253.
187
Georg Stiernhielm, Fd 13.
188
Georg Stiernhielm, Fd 13.
189
Georg Stiernhielm, Fd 3.
190
Björn Andersson, стр. 101 и далее.
191
Olof Rudbeck, [d. ä], «Atland eller Manheim (T.I.)» (1679), стр. 832.
192
Olof Rudbeck, стр. 856.
193
Sten Lindroth (1947), стр. 229.
194
Johan Göransson, «Предисловие»
195
Johan Göransson, стр. 2.
196
Johan Göransson, стр. 106.
197
Lars Magnar Enoksen, «Fornnordisk mytologi enligt Eddans lardomstexter» (2000), стр. 88 и далее.
Магическая сила рун известна с древности. В наше время необычное влияние рун, присутствие в них некой неисследованной энергии подтверждено даже научными исследованиями. Руны исцеляют, руны возвращают жизнеспособность растениям, руны охраняют здоровье и успех, руны предсказывают будущее. Нордическая магия — одна из сильнейших магических школ мира — основана на управлении энергией рун. Самые сильные магические ритуалы и обряды Скандинавии приводятся в данной книге.
Легендарная твердыня света буддийских преданий Центральной Азии, сокрытая от будничного и жестокого мира страна — Шамбала… Но и в преддверие чудесной страны попасть не так-то просто. Пути, ведущие в Тибет через ущелья и заснеженные перевалы, со стороны Иранского нагорья, из пустыни Гоби и Северной Индии, из Поднебесной империи — Китая, бывают смертельно опасны. Простой торговец, который здесь странствовал, был подвижником, рискующим погибнуть от холода и вьюг. В путешествие по ненадежным караванным тропам, которые связывали Древний Тибет с внутренними провинциями равнинного Китая, приглашает автор книги, талантливый ученый-синолог, писатель и путешественник Наиль Хасанович Ахметшин (1953–2008)
Дорогие друзья, эта книга призвана удовлетворить запросы общества в поиске путей счастья, незыблемого и постоянного. Эта книга станет для вас другом и собеседником на каждый день. Вы – это общество грядущего. Мы уже никого не ждём, ни на кого не оглядываемся. Поезд в иную реальность стремительно мчится, унося вдаль своих пассажиров.
Истинные лекари и целители произносят заговор особым образом. Чаще всего шепотом. Именно нашептывание заговора дает ему особую силу над людьми и обстоятельствами. Но не всякий шепот обладает таким действием.Автор книги смог поговорить с настоящей бабкой-шептухой, которая владеет этой уникальной методикой, освоить ее и перенести на страницы книги. Целительница также поведала о семи видах порчи, рассказала, как их распознавать и снимать, а также, что делать, чтобы даже самое черное колдовство никогда не пристало к вам.
Судьба этой книги драматична и, пожалуй, типична. Она разделила участь многих выдающихся дореволюционных изданий, поскольку была выключена из круга нашего чтения на долгие времена. На ее обложке значится: Рерих. Собрание сочинений. Книга первая. Изд-во И. Д. Сытина. Москва. 1914. Однако собранию сочинений (оно планировалось в трех томах) не суждено было осуществиться: помешала начавшаяся мировая воина. А первый том как бы ушел в подполье, став достоянием редких библиофилов.В послесталинский период началось постепенное, на первых порах достаточно робкое, возвращение Рериха и его трудов на Родину.
Чтобы идти по жизни рука об руку с успехом, богатством и процветанием, нужно лишь попасть в ритм Вселенной. Какое бы дело вам не предстояло, важно помнить, что ваши психика и тело зависят от ритмов Природы. Согласуйте свою жизнь с космическими биоритмами, и вам не придется тратить силы на преодоление препятствий и постоянную борьбу с внешним миром – деньги сами потекут вам в руки.Эта книга-календарь на 2010 год содержит совет на каждый день. Прислушайтесь к нему, и неудачи останутся в прошлом. Мощнейшие денежные и защитные символы, которые вы найдете здесь, ускорят ваш путь к успеху.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.