Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [31]

                  :

ным использовать излишне доверчивых людей в своих интересах. В одном небольшом любопытном произведении, озаглавленном «Полная история одного неизвестного человека», вышедшем в свет как приложение к первому изданию «Славы Братств», описывается предполагаемый адепт, специальностью которого было выманивание свистом крыс из домов. Этот герметист-дудочник в пестром костюме проследовал через Вецлар в 1615 г., утверждая, что он — Брат Розы и Креста. Рассказ об этом был добросовестно составлен городским врачом Георгом Мольтером в качестве доказательства существования всяких странностей и чудес.

Истинные адепты имели особого рода опознавательные знаки, не понятные непосвященным. Их нельзя было узнать по наряду или внешнему виду, хотя зачастую они производили впечатление чужеземцев. Иногда эти адепты раскрывали величайший секрет, но гораздо чаще они просто доказывали возможность выполнения Великого Делания, одаривая малой толикой драгоценного Камня. Такие дары часто приводили к беде, если получивший этот порошок для осуществления трансмутации״ сообщал о своем счастье без должной предосторожности.

По слухам, Альбрехт Дюрер, прославленный немецкий живописец и гравер, оставил после себя гравюру на дереве с изображением совета адептов- герметистов. Рисунок чрезвычайно нечеткий, и его так и не удалось с уверенностью отнести к числу его невероятно многочисленных произведений. Относительно таинственной внешности адептов и совершаемых ими чудес существует обширная литература, однако примеров, включенных в настоящий раздел, будет вполне достаточно.

Только в XVIII веке европейские адепты приобрели все атрибуты восточных махатм. Со становлением масонского братства интерес к прикладной

—      ׳'

алхимии уступил место реставрации герметических школ универсальной философии. Не богатство, а мудрость вдохновила на поиски высших тайн эзотерической традиции. Адептов, как и патриархов седой старины, стали считать чудесным образом просветленными людьми. Они образовали Великую Ложу, тайное Братство просвещенных Мастеров- Строителей. Цеховое масонство не вполне отвечало устремлениям страждущей человеческой души. Обряды и церемонии были всего лишь символами возвышенных истин, хранимых тайными орденами посвященных. Это был романтический период франкмасонства.

В настоящем разделе нашего очерка традиции адептов выдвигается гипотеза о том, что странствующие мудрецы были объединены грандиозной программой социальной реформации. Именно это подразумевает второе «соглашение», которым связали себя Братья Розы и Креста. У нас нет никаких точных сведений о том, что происходило между адептами и их учениками, которых они посещали и наставляли. Дневники Бакстрома наводят на мысль о том, что под символом вручения Камня следует понимать ритуал посвящения. Настоящие секреты сообщались, естественно, «шепотом на ухо» и под клятвой.

Итак, адепты набирали Сыновей Света, которым предстояло сформировать Армию Избранных. Им давалось указание пребывать в состоянии готовности, ожидая, когда придет «день вступления в наши ряды». Внутренний механизм реализации этой программы был слишком тонок и незаметен, чтобы найти свое отражение на страницах обыденной истории. Миру являлись только результаты как «следствия, лишенные их причин». По мере развертывания философской программы адепты обнаруживали себя как принцы Невидимой Империи. В этой

империи они были гражданами различных уровней и сословий, верными королю-философу. Таким образом, между колоннами портика Вечного Дома смутно проглядывался восседающий на троне, облаченный в сине-золотые одежды и увенчанный зубчатой короной верховный жрец древних мистерий, держащий скипетр и анк*.

Эзотерическое жречество подразделялось на несколько уровней, или рангов, из которых заслуживают упоминания — в порядке возрастания — кандидаты на обучение, ученики, посвященные и адепты. Начиная с Пифагора, первого европейского адепта, и кончая восстановленной масонами «лестницей мудрецов», во внутренней структуре традиции адептов не произошло никаких существенных изменений. Математическая тайна строения Великой Школы проясняется во времена всеобщего просвещения и погружается во мрак неизвестности, когда нации или народы отступают от духовной традиции. Схема Невидимой Империи запечатлевается во всех материальных институтах, которые она создает и осеняет. Каждое тайное общество представляет собой микрокосм всего замысла, и эти микрокосмы, группируясь в надлежащую геометрическую композицию, превращаются в лепестки огромного космического цветка, подобного мистической розе в видении Данте и белому цветку лотоса в восточных мистериях.

Книга адептов, как и «Mutus Liber», — это книга без слов. Истину должно открывать путем созерцания определенных движений в мире и в человеке. Мы искренне надеемся, что, прослеживая происхождение традиции адептов по ее внешним проявлениям, сумеем в то же самое время прояснить кое-что существенное из погруженного во мрак неизвестности. Таким образом, и наша работа над темой превращается в свою очередь в микрокосм,