Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [13]

В легенде Роланд представлен как племянник Карла Великого. Он выступает в качестве одного из «двенадцати пэров», составлявших высший совет франкского короля. Эти пэры, как и рыцари Круглого стола, были дворянами, отличавшимися исключительной отвагой и высочайшей честностью, все, кроме одного — вероломного лорда Ганелона, предательство которого разрушило священное общество. На языке поэтического символизма Карл Великий, посвященный христианский король-император, олицетворяет Христа, а двенадцать пэров — апостолов. Роланд представляет Иоанна Возлюбленного, а Ганелон — Иуду. Таким образом, мудрый и справедливый монарх, славный король и хранитель веры, Карл Великий, подобно Соломону и Артуру, персонифицирует Солнце, а его пэры — двенадцать знаков зодиака.

Роланд — это христианский Зигфрид, разновидность «героя мира». В легенде о Роланде баски ис

чезают, а вместо них появляется огромная армия сарацинов, полчища неверных. Ареной великой битвы остаются Пиренеи, и там двенадцать пэров, включая Роланда, Оливье и доблестного архиепископа Турпина, воина-священника, умирают вместе, прикрывая отход Карла Великого с основными силами его армии.

В то время, когда происходила реальная битва, Карлу Великому было всего тридцать шесть лет, а в легенде он предстает почтенным мужем с длин- ними белыми волосами и бородой. Измена Га- нелона открывается королю во сне и, услыхав донесшиеся издалека последние звуки военных труб Роланда, он возвращается, чтобы спасти любимого племянника, но приходит слишком поздно. В повествовании «месть его» сарацинам «была ужасна», хотя в действительности это ничем не подтверждается. Лорд Ганелон за измену предан суду, признан виновным и разорван на части дикими лошадьми.

В легендах о Роланде встречается любопытное упоминание о дворе святого Пресвитера Иоанна. В сказании обезумевший Роланд забрел в дикий пустынный край. Пэры при дворе Карла Великого решили отыскать пораженного безумием героя, и рыцарь-поэт Астольфо объявил, что целиком посвятит себя поиску. По счастливой случайности крылатый конь Атлантов был вверен попечению Астольфо. Вскочив на коня высокой поэзии, рыцарь-поэт умчался за пределы Эфиопии и спешился в дивном царстве могущественного Пресвитера Иоанна.

Согласно этой легенде, Пресвитер Иоанн был несчастен, ибо не мог перебраться через огромные горы к источнику вечной жизни, где не было старости и куда никогда не приходила смерть. При попытке Пресвитера Иоанна достичь этого источника на экспедицию обрушились ужасные несчас

тья и глас небесный произнес: «И не помышляй, глупец, выведывать тайны Всевышнего!» И с этого времени двор Пресвитера Иоанна стали изводить семь Гарпий*, пронзительно кричавших и завывавших в воздухе и таскавших снедь с пиршественных столов. Астольфо разогнал Гарпий, протрубив в свой волшебный рог, и в благодарность за это Пресвитер Иоанн снарядил отряд воинов, чтобы помочь Астольфо в поисках Роланда.

Хотя Карл Великий внешне и поддерживал папство, он был Великим Магистром мистического философского Братства, ведшего свое происхождение от бардов, друидов и дроттов. Как король-посвященный, он раскрывается в роли покровителя образования и искусства и фактического основателя университетской системы Европы. Он сделал монастырские школы богаче, расширил сферу их деятельности и ввел многие полезные отрасли светских знаний. Его войны против сарацинов 03- начали всего лишь победу над разрушительными, антиобщественными силами невежества. Вагнер в своей мистической музыкальной драме «Парси- фаль» переносит волшебный сад чародея Клингзо- ра в долину мавританской Испании. Во время первого представления оперы Клингзор был одет в костюм ближневосточного властелина, а девушки-цветы, которых он держал в повиновении своими чарами, выступали в одеянии гурий* из сказок «Тысяча и одна ночь». В последние годы в нью-йоркской «Метрополитен опера» возродили надлежащие костюмы.

Для рыцарских орденов более раннего периода были характерны три степени посвящения. Сначала кандидаты становились пажами, потом оруженосцами и наконец рыцарями. После слияния старинных военных Братств с такими мистическими сектами, как альбигойцы и гибеллины*, число сте

пеней увеличилось. В некоторых обществах их количество достигало тридцати трех, что до некоторой степени напоминает структуру современного франкмасонства. Романы о рыцарях Круглого Стола, Святом Граале и цикл преданий о Карле Великом определенно берут начало в эзотерических учениях нордической, готской и кельтской рас. Такие предания, как легенды о короле Грааля Парсифале и его сыне, рыцаре-лебеде Лоэнгрине, представляют собой завуалированные повествования о тайных школах адептов.

Цикл легенд о Граале, хотя и основанный на ранних преданиях, в интерпретации Вагнера несет заметный отпечаток его собственных мистических взглядов. Восхваляя рыцарские ордена в своих one- pax, посвященных теме Грааля, он точно так же прославляет имевшие аналогичные корни гильдии в «Нюрнбергских мейстерзингерах».

Рыцари-посвященные, принадлежавшие к Братствам Искателей, совершали всенощные бдения, развивали в себе способность вызывать видения и жили по такому же строгому уставу и правилам, как и любой монашеский орден. У них были условные знаки и пароли, они были связаны между собой тайными обетами и обязательствами. Они посвящали себя защите слабых, сохранению справедливого мира и увековечиванию некоторых духовных и философских тайн.