Абу-Наср аль-Фараби - [54]
Что касается философии, то [кое-кто] из людей питает к ней симпатию, [некоторые] люди отказываются от нее, [некоторые] о ней умалчивают, некоторые ее запрещают, это потому, что та религия не является методом обучения явной истине и практическим положениям, а является методом в соответствии с врожденными свойствами ее людей или в соответствии с целью в ней и от нее с тем, чтобы не познавать саму истину, а воспитывать только образами истины, или религия является таковой, методом которой является воспитание только действиями, делами и практическими вещами, но не теоретическими вопросами или только незначительной частью [их], потому что религия, которая принесла ее, была порочной и невежественной, она не искала счастья для них, а искала самого обладателя счастья, который хотел его использовать только для того, чтобы быть счастливым самому без них. Есть опасность, что народ остановится на ее порочности, которая доискивается способностей их душ, когда они отказываются от исследования философии. (с. 157) Очевидно, у каждого народа есть противники философии. Поистине искусство калама противодействует философии, а его люди являются противниками философов в такой же степени, в какой та религия — философии.
Указатель имен
Абу-Бакр ар-Рази 159
Абу-Бишр Матта бен-Йунис 9, 10, 27
Абу-Камил 24
Августин 166
Александр Афродизийский 78, 125, 166
Аристарх Самосский 114
Аристоксен Тарентский 28
Аристотель 4, 14, 26, 27, 29, 39, 40, 45, 46, 48–51. 53. 60, 69–71, 78, 81, 107, 112, 116–118, 120, 121. 123–125, 128, 132, 134, 136, 137, 140, 166, 172, 174
Атеш А. 171
аль-Ашари 161, 164
аль-Байхаки 159
Баласагуни 150, 158
аль-Баттани 113
Бернал Дж. 15
аль-Бируни 19, 24, 159
Боэт Сидонский 28
Бруно Дж. 30
Буур Л. 49
Бэкон Р. 78, 107
Бэкон Ф. 46
Везалий 159
Виндельбанд В. 12
аль-Газали 21, 43, 63, 70, 87–89, 104, 160–163, 165, 166,
Гален 70, 159
Галилей Г. 46
Гафуров Б. Г. 4
Гегель Г. В. Ф. 83
Герон Александрийский 113
Герцен А. И. 39
Гиерокл 29
Гильом Овернский 166
Гипатия 29
Гиппарх 114
Гиппократ 159
Гоббс Т. 120
Григорян С. Н. 4
Гумбольдт А. 158
Гэлстон М. 52, 53
Данте Алигьери 159
аль-Джахиз 17
Дикеарх Массенский 28
Дитерици Ф. 49, 171, 173
Доминик Гундильсальви 165
Евдем Родосский 28
Ибн-Аби-Усайбиа 9, 27, 38
Ибн-Баджа 163
Ибн-Исхак 25
Ибн-Рушд (Аверроэс) 48, 57, 77, 78, 82, 85, 90, 92, 104, 117, 159, 161–168
Ибн-Сина (Авиценна) 19, 24, 29, 56, 78, 86, 87, 107, 139, 160, 165, 166
Ибн-Синан Ибрагим 24
Ибн-Туфейль 84, 163, 164
Ибн-Халликан 9, 159
Ибн-Хальдун 164
Ибн-Хунайн 25
Инфельд Л. 46
Кант И. 62
аль-Кинди 29, 47, 48, 97, 105
Коперник Н. 114, 115
аль-Кифти 9
Ксенарх 28
Ленин В. И. 26, 46, 55, 69, 112
Леонардо да Винчи 159
Маймонид 43, 70, 87, 90–92, 164
аль-Мамун 20, 21
Маркс К. 26, 28, 150
аль-Марузи Ибрахим 27
аль-Мас’уди 24
Махди 171, 173
Мец А. 17, 74
Мутаваккил (халиф) 21
Николай Кузанский 30
Нуцубидзе Ш. И. 25
Омар Хайям 152, 158
Павел Перс 25
Платон 14, 39, 45. 53, 69, 117, 121, 148, 149, 166
Плотин 29, 31, 69, 121
Плутарх 28
Порфирий 41
Проб 25
Прокл 28
Птолемей 114, 115
Ренан Э. 12, 48, 51
Решер Н. 138
Росцелин 41
Роузенталь М. 75, 94
Рудаки 158
Саади 150
Сагадеев А. В. 4, 53, 54, 56, 57, 65, 171
Сайф-ад-Дауля бен Хамдани 11
Сартон Дж. 14
Сигер Брабантский 78
Синезий Киренский 29
Сергий Решайнский 25
Соколов В. В. 56
Спиноза Б. 90–92, 164, 167
Стасей Неапольский 28
ат-Табари 24
Теофрасий 28
ат-Туси Насреддин 113
Фахри М. 49, 86
Фейербах Л. 32, 74, 81
аль-Фергани 113
Фома Аквинский 78, 82, 87, 165
Форлендер К. 12
Фирдоуси 150, 158
бен-Хайлан Йуханна 10, 27
аль-Халлядж 32
Хисроу 158
аль-Хорезми 113
Шмольдерс А. 171
Штейншнейдер М. 171
Штёкль А. 49
Эйнштейн A. 46
Энгельс Ф. 17, 26, 70, 150, 167
Эпикур 167
Эрланжа Д. 170, 171
Юм Д. 104
Юстиниан (император) 29
Ямвлих 28
Ясперс К. 12
Литература
1. Энгельс Ф. Диалектика природы. — Маркс K., Энгельс Ф. Сочинения, изд. 2-е, т. 20.
2. Ленин В. И. Философские тетради. — Полное собрание сочинений, т. 29.
3. Аль-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970.
4. Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата, 1973.
5. Аль-Фараби. Логические трактаты. Алма-Ата, 1975.
6. Аль-Фараби. Математические трактаты. Алма-Ата, 1972.
7. Аль-Фараби. Комментарии к «Альмагесту» Птолемея. Алма-Ата, 1975.
8. Аль-Фараби. О разуме и науке. Алма-Ата, 1975.
9. Аль-Фараби. Ал-джам’байн ар-ра’ай ал-хакимайн Афлатун ал-илахи уа Аристуталис. Каир, 1907.
10. Аль-Фараби. Ихса ал-улум. Каир, 1931.
11. Аль-Фараби. Китаб фи Мабади ара ахл ал-мадина ал-фадила. Каир, 1906.
12. Аль-Фараби. Китаб ал-хуруф. Бейрут, 1970.
13. Аль-Фараби. Китаб ал-музик ал-кабир. Каир, 1967.
14. Аль-Фараби. Китаб аль-Фараби ди ал-Мантик. Братислава, 231-ТЕ-41.
15. Ал-Маврид (Сборник статей, посвященных 1100-летию со дня рождения аль-Фараби). Багдад, 1975.
16. Аль-Фараби. Научное творчество. — Сборник статей. М., 1975.
17. Аль-Фараби и развитие науки и культуры стран Востока. Тезисы докладов. Алма-Ата, 1975.
18. Антология мировой философии, том 1, часть 1. М., 1969.
19. Аристотель. Аналитики. М., 1952.
20. Аристотель. Сочинения в 4-х томах, т. 1. М., 1975.
21. Бартольд В. В. Культура мусульманства. — Сочинения в 9-ти томах, т. VI. М., 1966.
22. Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.
В книге впервые в советской историко-философской литературе дается систематический анализ философских взглядов С. Кьеркегора — предшественника экзистенциализма, философского учения, Широко распространенного в современном буржуазном обществе.Автор показывает специфику субъективного идеализма Кьеркегора. В книге критически рассматриваются основные категории экзистенциализма в том виде, как они выступают у Кьеркегора; прослеживается влияние идей Кьеркегора на современную буржуазную философию.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.