Абсолютная красота. Сияющая кожа и внутренняя гармония: древние тайны аюрведы - [6]

Дойдя до главы 2, вы сможете выяснить, к какому типу относится ваша кожа, просто глядя на себя в зеркало и отвечая на вопросы несложной анкеты. Узнав больше об аюрведе и о том, как соотносятся качества человека с элементами, вы даже сможете поиграть в увлекательную игру, наблюдая за своими друзьями и за посторонними людьми и пытаясь угадать, каким типом конституции они обладают. Вы будете поражены, обнаружив, насколько глубоко аюрведа позволяет проникнуть в сущность малознакомого человека.

Вдобавок, аюрведа поможет вам постичь глубинные движущие силы, которыми определяются поступки близких вам людей (не говоря уже о ваших собственных поступках). В умелых руках аюрведическая типология может стать очень полезным инструментом для построения гармоничных отношений между людьми. Некоторые мои клиенты изумляются, обнаружив, как много я могу узнать о них всего лишь по лицу и коже. Они спрашивают, уж не экстрасенс ли я. «Конечно, нет,— отвечаю я.— Просто ваша кожа говорит со мной».

Но такой ответ удивляет их еще больше. Если я не ясновидящая и не просто фантазерка, то что же я имею в виду? Современные ученые описывают кожу как защитную ткань организма и самый обширный по площади орган тела, выполняющий множество разнообразных функций и участвующий в таких процессах, как выделение, обмен веществ и терморегуляция. Кроме того, кожа — это производитель гормонов, биологически активных веществ, управляющих большинством физиологических функций, а также орган осязания, связанный обширной сетью нервов с прочими органами и клетками тела. Но мастера аюрведы, обретавшие знание иными способами, чем современные биологи и врачи, устремляли свой взор за пределы чисто механических процессов, протекающих в организме на тот «квантовый» уровень существования, где граница между сознанием и материей исчезает. Опираясь на непосредственное познание этого квантового поля, риши много веков назад провозгласили, что сознание — это первичное «вещество», из которого состоит вселенная. Современным ученым пришлось потратить немало времени на то, чтобы заново открыть истину, уже несколько тысячелетий известную древним мудрецам истину, гласящую, что не существует никакой сугубо объективной реальности, никакого плотного «вещества» животной, растительной илиминеральной природы, о котором мы могли бы сказать:«Вот из этого состоит мир».

Альберт Эйнштейн своим открытием формулы связи между энергией и материей и своими работами по теории относительности нанес первый удар по столь привычной, надежной и уютной механистической картине мира. Одним этим ударом он подорвал самые основы дуалистического мировоззрения и, в конечном счете, опроверг наши представления об «абсолютности» времени. Он доказал, что в различных условиях свойства времени неодинаковы: из-за искривления пространства в гравитационном поле время течет по.разному для наблюдателей, движущихся с разной скоростью и находящихся на разном удалении от центра тяготения. В 1927 году Вернер Гейзенберг окончательно дискредитировал примитивную материалистическую картину мира, сформулировав свой знаменитый «принцип неопределенности», который постулирует определяющую роль человеческого сознания в так называемом «объективном» мире точной науки. В общих чертах этот принцип гласит, что фундаментальные свойства света и материи не позволяют одновременно с точностью определить местоположение частицы и ее скорость, потому что измеряя одну из этих величин, мы с неизбежностью вносим изменения в другую. Таким образом, современная картина мира в известной степени заведомо неопределенна. Мы живем в мире вероятностей, а не в мире четкой предсказуемости, и на тончайшем уровне бытия решающим фактором, определяющим исход каждого наблюдаемого нами феномена, является наше собственное сознание. Из такой картины мира следует неизбежный вывод: мир выглядит именно таким, каким мы его видим, потому, что мы так на него смотрим.

Иными словами, мир таков, потому что мы считаем его таковым. И поскольку физически мы принадлежим к этому миру, мы сами таковы, какими себя считаем.

Именно об этом говорили мастера аюрведы на протяжении шести тысяч лет: всякое изменение в сознании влечет за собой соответствующее изменение в физическом теле.

На фундаментальном уровне бытия самыми важными являются структуры ума а не что.либо иное. Риши знали это и знали, что кожа — это физическое отражение нашего внутреннего состояния. Кожа не только принимает ощущения, но и выражает то, что мы чувствуем. Через нервные окончания и эндокринные железы кожа передает химические «послания» всем частям организма и воспринимает ответную информацию.

И каждое событие она переводит на свой особый язык, в числе «слов» которого — сыпь, экзема, морщины и прочие отметины и пятна на поверхности кожи. Со мной и с другими людьми, научившимися распознавать нюансы этого красноречивого «шифра», кожа и впрямь «говорит», и «услышать» от нее можно очень много.

В действительности, проблемы с кожей — это проблемы вовсе не с кожей. Это сигналы глубинных нарушений равновесия в системе «тело—ум»— нарушений, с которыми не справиться никакими кремами и лосьонами. Аюрведа учит нас, что для того, чтобы устранить подобный дисбаланс в самой его основе, необходимо провести работу на четырёх уровнях жизни — уровнях тела, дыхания, ума и духа.