64 стратагемы Книги Перемен - [23]

6 Проникновение находится ниже ложа. Потеряешь свои средства на странствие. Стойкость – к несчастью.

Стратегия для управляющей стороны:

При всей схожести правителя и подданного, их стратегии не являются симметричными. Мы уже обратили внимание на то, что «благоприятно свидание с великим человеком». Правитель активно ищет такого человека, способного сформулировать ясную идеологическую политику. На этой «охоте» он может добыть «троякое» – желанную комбинацию из трех сильных позиций. В древнем Китае правители царств охотно приглашали к себе ученых мудрецов с единственной целью – повысить моральный престиж.

Правителю предлагается выжидать наступления благоприятной ситуации. При изменении расклада сил возможны некие решительные действия, скорее всего, связанные с внутренними реформами.

Предупреждение против использования силы. До строптивого подданного «не достать». Силовые акции съедят ресурс, предназначенный для внутренних структурных преобразований.

Колодец

Колодец. Меняют города, но не меняют колодец. Ничего не утратишь, но ничего и не приобретешь. Уйдешь и придешь, но колодец останется колодцем. Если почти достанешь воду, но еще не хватает веревки, или если разобьешь бадью – несчастье.

Общая стратегия:

Вверху – триграмма Кань – погружение, внизу триграмма Сунь – проникновение.

Верхняя триграмма символизирует затаенную, скрытую силу. Если говорить о правителе, то это наниматель людей для одноразовых поручений. Он не действует по четкой программе, его действия определяются сиюминутной выгодой. Он не заботится о подданных, они для него – разменный материал. Поэтому подданные не видят в нем добродетели, и не признают лидером. При этом правитель все же вынужден использовать подданных, так как своих силовых структур у него нет.

Но наш подданный – «сытый лев» – не горит желанием действовать. Да и за деньги его не купишь…

Таким образом, отношения старшего и младшего лишены некоторой изначальной основы. Эта основа передается в образе «колодца». Существует некоторая изначальная вещь, вокруг которой выстраиваются взаимоотношения, устанавливаются «понятия», доверие, система ценностей. Это даже не мораль, а нечто, из чего мораль строится. Вокруг этих базисных взаимоотношений строятся договоры, разворачивается вся общественная деятельность.

Если «колодец» не функционирует, никакая совместная деятельность невозможна…

Но, даже если колодец полон и чист, необходима совместная деятельность верха – «веревки» и низа – «бадьи».

Итак, перед нами печальная история отсутствия доверия, взаимопонимания, совместной деятельности. Система в целом неуклонно деградирует…

1 В колодце ил – им не прокормиться. При запущенном колодце не будет живости.

2 Вода в колодце падает. Просвечивают рыбы на дне. Бадья же ветхая, и она течет.

3 Колодец очищен, но из него не пьют. В этом скорбь моей души. Ведь можно было бы черпать из него. Если бы царь был просвещен, то все обрели бы свое благополучие.

Стратегия для подчиненной стороны:

Отсутствие четкой моральной позиции у подданного. Именно это является причиной застоя.

Финансовое положение неуклонно ухудшается. Нет договоров, нет и деятельности. Нет деятельности – ресурс тает.

Подданный имеет возможность действовать. Но недоверие к правителю (справедливое) препятствует деловой активности. «Царь не просвещен».

4 Колодец облицован черепицей. Хулы не будет.

5 Колодец чист, как холодный ключ. Из него пьют.

6 Из колодца берут воду. Не закрывайте его. Владеющему правдой – изначальное счастье.

Стратегия для управляющей стороны:

В силах правителя «распечатать колодец». Истина не может быть замутнена – она изначально чиста. Если правитель захочет, он может обратится к «источнику».

То же самое. Установи правитель справедливые взаимоотношения – и «колодец» будет приносить пользу.

Необходимо решиться на действие – но не действие вовне, а пойти на внутренние изменения.

Исправление

Исправление порчи. Изначальное развитие. Благоприятен брод через великую реку. [Будь бдителен] за три дня до начала и три дня после начала.

Общая стратегия:

Верхняя триграмма – Чжень – Гром. Правитель имеет силу, и ничего, кроме силы. Нет ресурса, нет идеологии. Тем не менее, эта триграмма не пользуется у древних толкователей Ицзина дурной славой, в отличии от той же триграммы Кань. Один из вариантов ее прочтения таков:

Чжень – в какой-то мере символ простодушия, изначальной варварской простоты. То есть правитель не развращен, а необразован. В этом случае он еще не получил, а не уже потерял. Это дает шанс на получение.

С другой стороны, если правитель и потерял… Сила для внутренних трансформаций по-прежнему есть. Еще не поздно исправить.

Сунь – нижняя триграмма, вообще достаточно инертна. Это медленная, неустойчивая, осторожная сила. Подданный крайне неохотно решается на действие. Но он все же действует, побуждаемый правителем. Он сотрудничает, понимая, что в случае конфликта потеряет свой ресурс – свои накопления…

1 Исправление испорченного отцом. [Для этого] есть сын. Предкам не будет хулы. Опасность, но в конце концов – счастье.

2 Исправление испорченного матерью. Нельзя быть стойким.