50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время - [132]
Франчиа Ла Дью «Учение Храма»
Франчиа Ла Дью (1849–1922 гг.) – американский теософ, борец за права коренных жителей Америки. Спустя семь лет после смерти Елены Блаватской, в 1898 году, в Сиракузах (штат Нью-Йорк, США) она вместе с еще одним американским теософом, доктором Уильямом Дауэром (1866–1937 гг.) создала духовное общество «Храм Человечества». По их свидетельствам, идейным вдохновителем этой акции явился уже широко известный к тому времени в теософских кругах Махатма Илларион. В 1903 году центр нового духовного общества перемещается в Халсион (штат Калифорния), где и находится по настоящее время. Там в живописном месте на побережье Тихого океана были открыты учебные классы, лектории, существовала даже своя типография, рассылавшая издания Общества по всему свету. Из разных уголков мира в Алсион стали съезжаться люди, желающие исцелиться от физических и духовных недугов. Доктор Уильям Дауэр – ближайший сподвижник Франчии Ла Дью, – наряду с традиционными медицинскими средствами применял новейшие методы лечения музыкой и цветом. Члены «Храма» жили семьями, арендуя землю и выращивая сельскохозяйственные культуры, однако это не было коммуной в общепринятом смысле этого слова. «Храм Человечества» не принадлежал ни к одной определенной религиозной традиции. Главной его целью являлось утверждение духовной истины и обновление человеческого сознания через распространение нового гуманистического мировоззрения и сокровенного Знания прошлых эпох.
Книга «Учение Храма» является продолжением труда, начатого Еленой Блаватской, и представляет собой наставления Учителей Мудрости, трудящихся ради поднятия человечества на более высокую ступень эволюции. Диапазон затронутых в ней вопросов необычайно широк – от основополагающих законов Мироздания и духовного совершенствования человека до обычных физических явлений и проблем современной цивилизации. Перевод книги осуществлён в 1954–1956 годы по просьбе Елены Рёрих её сотрудницей и корреспонденткой Е.П. Инге.
Эммануил Сведенборг «Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости»
Эммануил Сведенборг (1688–1772 гг.) – шведский ученый-естествоиспытатель, философ, теософ, изобретатель и мистик.
Сведенборг изучал философию, физику, астрономию, занимался космологией, механикой, математикой, анатомией, физиологией, политикой, экономикой, металлургией, геологией, горным делом и химией. Он считается родоначальником таких дисциплин, как минералогия и физиология мозга. 6 апреля 1744 года он был, по его словам, удостоен посещения Господом Иисусом Христом. Вот как он писал об этом: «В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и, благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь Сам руководил моими записями об этом».
После этого Эммануил Сведеборг стал заниматься написанием теологических сочинений, в основном комментариев к Библии (более 30 томов).
В 2004 году коллекция Эмануэля Сведенборга, состоящая из 20 000 страниц, была внесена организацией ЮНЕСКО в реестр «Память мира». По заявлению ЮНЕСКО, это одна из самых больших коллекций рукописей XVIII века и одна из редких коллекций новой эпохи, послужившая фундаментом для реформатской церкви. Также утверждается, что теософия Сведенборга нашла отголосок во всем мире и что для многих его рукописи стали реликвией.
«Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости» – один из самых монументальных и самых известных трактатов великого философа и мистика, посвященный самым фундаментальным принципам жизни.
Роджер Уолш «Основания духовности. Семь практик для пробуждения сердца и ума»
Роджер Уолш – доктор медицины и философии, журналист, исследователь, практик и преподаватель в области психологии, антропологии, религиоведения, автор книг по трансперсональной психологии, восточным духовным практикам.
Уолш обратил внимание, что все мировые религии в той или иной мере рекомендуют своим последователям развивать у себя ряд общих качеств и предлагают для этого соответствующие развивающие практики, некоторым из которых присущ статус всеобщности. Роджер Уолш насчитал семь таких общечеловеческих развивающих практик и описал их в книге «Основания духовности. Семь практик для пробуждения сердца и ума», посвятив каждой из них отдельный раздел с рекомендуемыми упражнениями.
Гермес Трисмегист «Изумрудная скрижаль» и «Герметический свод»
Гермес Трисмегист – Гермес Триждывеличайший – имя божества, сочетающего в себе черты древнеегипетского бога мудрости и письма Тота и древнегреческого бога Гермеса. Его перу приписывают такие шедевры древней литературы, как «Изумрудная скрижаль» и «Герметический свод», «Герметический корпус», или Герметика.
«Изумрудная скрижаль» – документ, который согласно легенде был оставлен Гермесом Трисмегистом на пластине из изумруда в недрах египетского храма или найденный на могиле Гермеса Аполлонием Тианским (3 век до н. э. – 97 век н. э.). Одна из распространённых версий толкования надписей «Изумрудной скрижали» гласит, что на ней записан рецепт алхимического Великого Делания, то есть рецепт получения философского камня.
Сегодня мир как никогда за всю известную нам историю, нуждается в настоящих лидерах, способных справиться с глобальными задачами и вызовами современности. И одновременно никогда еще не было у лидеров столько возможностей для их решения.Перед вами книга-конспект для всех, кто хочет стать и оставаться настоящим лидером: здесь в краткой и лаконичной форме изложены все основные теоретические концепции, прикладные теории, практические методы и реальные инструменты лидерства.Хоть это и парадоксально, но основная цель создания этой книги – не чтение.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.