33 новеллы о любви - [5]
Дщерь не остуди не повреди побереги девичью ломкую алую заветную завязь побег гортань…
Дщерь…
Василиса…
Русь…
Отроковица.
Слышишь князя?.. Слышишь отца?..
…Слышишь Михаил князь коназ?.. Пади у подножья куста… проползи меж двух огней костров!.. Поклонись помолись Яку Чингизу Идолу татар!..
Айда, коназ!..
А потом будем пить хмельную орзу из Батыевых златых златых златых пиал…
Айда!..
Животы да души будем ублажать!
Уран!..Я люблю тебя князь коназ!..
Айда!.. Айда жить!
Айда пить! Айда гулять!..
Но русский князь коназ улыбается и разбегаются в улыбке доброй атласные щеки добрые его как два младых раздольных луговых гулевых коня…
Но…
…Нет, Арапша-Сальдур!.. Нет, Кундуй-Казан!.. Нет, хан Батый!.. Нет победная гортанная монгольская рать!..
Не паду я у куста.
Не проползу меж двух костров, прося пощады у огня.
Не поклонюсь не помолюсь Яку Идолу Чингизу усопшему живых татар…
Оле!.. Ей-ей!..
Ибо!.. Понеже!..
Русь идолов в кострах в душах навек изжгла. (Ой ли князь?)
Ибо! Понеже!
И там остался в дальнем христианском приднепровском праведном первокостре Рогволд-Язычник первенец мой старший брат.
Ибо! Понеже!
И пришел на Русь навек Иисус Спас… (Ой ли навек, князь?)
…Аз есмь Господь Бог твой.
Да не будут тебе бози инии, разве Мене.
Не сотвори себе кумира, и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею.
Да не поклонишеся им, не послужиши им…
Да!.. да… хоть скорбят чуют плоть и душа моя… Но. Да.
И улыбается русский христианин князь Святовитязь Михаил Всеволодович Черниговский.
И щеки его расходятся разбегаются как два атласных круглых яблоневых сильного теста замеса коня. Да.
И бежит бежит бежит в душе его последней вольной и бежит в черниговских полях дочь дщерь меньшая его Василиса и ручонками вербными прутьями талыми берет черпает с поля талого изниклый талый снег и кидает его в уста и студит ласкает веселит девичью гортань…
…уже! пора!..
…Уже. Пора.
…Уран!..
Я поклонюсь тебе Бату-хан.
Я поклонюсь рабу твоему.
Я поклонюсь коню твоему.
Но не мертвому кусту.
Но не мертвому огню.
Но не мертвому Идолу из шкур.
…Русь — обитель Христа а не идолов кумиров! да…
И так было десять раз.
И десять раз Батый-хан посылал к князю Михаилу Черниговскому адовых ползучих змеиных нукеров своих…
Берикилля!.. Князь коназ! Аман! Аман! Аман!..
…Ай Русь! ай дщерь сирота!
Ай гляди гляди гляди через дремучие забытые века!
Ай гляди на князя своего!..
Ай ай как хочет жить он…
Гляди — он жив жив жив еще!..
…не поздно!
…горит дышит младое яблоневое тело его!
…улыбаются уста!..
Айда! Князь!..
Айда жить! Айда дышать гулять!..
Поклонись Идолу Мертвецу и будем пить в шатре орзу кумыс из золотых пиал!..
Айда!..
Князь Иуда! Князь трупопоклонник айда!..
Но!..
Гляди Русь на Христианина Князя своего!..
…Он!..
…четыре волчьих бычьих напитых нукера-татарина: тихо тесно нежно берут обвивают облегают его…
…снимают сбирают бережно беличий охабень с тела русского крещеного его…
…снимают красную льющуюся рубаху персидского шелка с тела сметанного ярого его…
…снимают осторожно золотой витой пояс с тела неповинного его…
Гляди Русь на Князя Святовитязя своего!.. Вот!..
…не поздно князь коназ Руси!..
…Кундуй-Казан Арапша-Сальдур стоят близ Михаила.
…дремливые сонные они.
…их очи татарские степные узкие спят они.
…им лень очи разъять разлепить отворить открыть. Ийли!.. Ийли!.. Или?.. И?..
…не поздно князь! Еще текут твои блаженные волны дни…
Русь! но Ты Ты Ты не затворяй не отводи очей бесслезных немых через века века века ясноокая гляди!
Гляди!..
…Кундуй-Казан и Арапша-Сальдур сонно а сочно глухо мясисто телесно бьют тычут хлещут ногами князя в грудь.
А ноги их обуты упрятаны в сыромятные монгольские гутулы-сапоги без каблуков.
…они бьют князя в живот в грудь в ребро в кость. Долго бьют.
…Кундуй-Казана сапог рвется и как луковица глядит из сапога рваного желтая монгольская кочевая пятка.
И она жилистая хлесткая.
И она врезается прорывается в живот князя. И долго так.
А князь Михаил Черниговский стоит. И улыбается Он.
И стоит.
Эй Русь! гляди!..
Гляди на Князя Святовитязя своего!..
…будет проклят забывший о могилах святых родных…
Гляди!
Сквозь тлен сон одурь ложь пагубу вековую смертную чрез пелену смертную чрез гроб чрез могилу чрез траву забвенную могильную плесень паутину твою гляди гляди гляди…
Аминь!..
Гляди — и на губах Князя играет течет пузырится вспыхивает искрится рубиновое алое пламя от легочной крови яблоко облако малиновое кровавое.
А Князь улыбается… Ах, кто убьёт меня в одеждах моих?..
А Князь облако глотает а оно не дается не глотается а оно не тает а гуляет на устах его блуждает гуляет…
Князь ты помираешь?..
Ты падаешь уже валишься?..
И одежда княжеская разрушена Твоя?..
Твое тело нагое беззащитное белое как лебединое яйцо с которого согнали птицу наседку матерь пернатую?..
И вот вороны напали на него и клюют опустошают его вороватые тайные адовы враны?..
Князь Руси Михаил Святый Ты помираешь исходишь кончаешься а Идолу не молишься не поклоняешься?..
Князь Ты помираешь?..
Русь ты помираешь?..
…Да помираю. Да ухожу…
Да Идолу не молюсь не поганюсь не склоняюсь.
Да улыбаюсь. Да облако малиновое последнее на уста нашедшее исшедшее из чрева моего избитого глотаю…
Издательство «Художественная литература» выпустило в свет семитомное собрание сочинений Тимура Зульфикарова.Когда глядишь на эти семь книг — дух захватывает, как от зрелища египетских Пирамид.Не зря какой-то современный суфий обронил: «В пустыне мировой поэзии явился Семигорбый Верблюд…»Чтобы расшифровать Письмена Зульфикарова — нужен целый институт литературоведов, философов, богословов.(Артём Таласов)
В книгу мастера поэм в прозе вошли как произведения последних лет, так и произведения, уже выдержавшие проверку временем.Роман «Земные и небесные странствия поэта» получил английскую премию «Коллетс» как «Лучший роман Европы» в 1993 году.Роман-миф «Коралловая эфа» признан «Лучшей книгой года» в 2005 году.В книге сохранена орфография и пунктуация автора.
Уникальный мастер русского слова Тимур Зульфикаров впервые публикует свои «Фрески ХХI века. Словарь иностранных и часто употребляемых слов от А до Я», а также притчи и стихотворения, написанные им за последние три года. Они посвящены земной и небесной любви, мудрости, власти, смерти, поискам Бога, загробным странствиям души, наполнены странствующим по векам дервишем глубоким философским смыслом. Помимо легендарного Ходжи Насреддина автор сотворил нового фольклорного героя — дервиша Ходжу Зульфикара, это странствующий из века Чингисхана в наш электронный век мудрец-дервиш.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О чем шушукаются беженцы? Как в Сочи варят суп из воробья? Какое мороженое едят миллиардеры? Как это началось и когда закончится? В «Библии бедных» литература точна, как журналистика, а журналистика красива, как литература. «Новый завет» – репортажи из самых опасных и необычных мест. «Ветхий завет» – поэтичные рассказы про зубодробительную повседневность. «Апокрифы» – наша история, вывернутая наизнанку.Евгений Бабушкин – лауреат премии «Дебют» и премии Горчева, самый многообещающий рассказчик своего поколения – написал первую книгу.
Есть на свете такая Страна Хламов, или же, как ее чаще называют сами хламы – Хламия. Точнее, это даже никакая не страна, а всего лишь небольшое местечко, где теснятся одноэтажные деревянные и каменные домишки, окруженные со всех сторон Высоким квадратным забором. Тому, кто впервые попадает сюда, кажется, будто он оказался на дне глубокого сумрачного колодца, выбраться из которого невозможно, – настолько высок этот забор. Сами же хламы, родившиеся и выросшие здесь, к подобным сравнениям, разумеется, не прибегают…
В третьем томе четырехтомного собрания сочинений японского писателя Кобо Абэ представлены глубоко психологичный роман о трагедии человека в мире зла «Тайное свидание» (1977) и роман «Вошедшие в ковчег» (1984), в котором писатель в гротескной форме повествует о судьбах человечества, стоящего на пороге ядерной или экологической катастрофы.
Олег Николаевич Михайлов – русский писатель, литературовед. Родился в 1932 г. в Москве, окончил филологический факультет МГУ. Мастер художественно-документального жанра; автор книг «Суворов» (1973), «Державин» (1976), «Генерал Ермолов» (1983), «Забытый император» (1996) и др. В центре его внимания – русская литература первой трети XX в., современная проза. Книги: «Иван Алексеевич Бунин» (1967), «Герой жизни – герой литературы» (1969), «Юрий Бондарев» (1976), «Литература русского зарубежья» (1995) и др. Доктор филологических наук.В данном томе представлен исторический роман «Кутузов», в котором повествуется о жизни и деятельности одного из величайших русских полководцев, светлейшего князя Михаила Илларионовича Кутузова, фельдмаршала, героя Отечественной войны 1812 г., чья жизнь стала образцом служения Отечеству.В первый том вошли книга первая, а также первая и вторая (гл.
Книга «Ватиканские народные сказки» является попыткой продолжения литературной традиции Эдварда Лира, Льюиса Кэрролла, Даниила Хармса. Сказки – всецело плод фантазии автора.Шутка – это тот основной инструмент, с помощью которого автор обрабатывает свой материал. Действие происходит в условном «хронотопе» сказки, или, иначе говоря, нигде и никогда. Обширная Ватиканская держава призрачна: у неё есть центр (Ватикан) и сплошная периферия, будь то глухой лес, бескрайние прерии, неприступные горы – не важно, – где и разворачивается сюжет очередной сказки, куда отправляются совершать свои подвиги ватиканские герои, и откуда приходят герои антиватиканские.