20 философов за 90 минут (каждый) - [61]

В 1680 году старый герцог Ганноверский умер «в возрасте 64 лет, 2 месяцев, 2 дней и 3 часов», как отмечал Лейбниц в своей переписке. Умер­шего герцога сменил его брат, желавший заполу-

32

чить титул «курфюрст Ганноверский». Чтобы обо­сновать свои притязания, Он дал библиотекарю задание работать в архивах, чтобы тот составил генеалогическое древо и в то же время написал историю семьи нового герцога. Лейбниц уединил­ся в библиотеке и вышел оттуда через некоторое время с революционным трактатом об исчисле­нии бесконечно малых величин. Нет свидетельств реакции на этот труд при дворе, но когда он был опубликован в Европе, то произвел фурор. Нью­тон заявил, что открыл исчисление бесконечно малых величин задолго до этого, а Лейбниц ук­рал идею из его неопубликованных работ, кото­рые ему показывали в Лондоне. Тут же разверну­лась острая дискуссия, лучшие умы Европы за­нимали сторону одного из ученых и писали злые письма в научные журналы.

Действительно, Ньютон открыл исчисление бесконечно малых величин первым, но Лейбниц открыл его независимо, до того, как увидел нео­публикованные работы Ньютона. В течение всей жизни Лейбницу приходилось участвовать в спо­рах о плагиате. Он был настолько гениален, что у него не было нужды в плагиате, и по своему ха-

33

рактеру он не мог использовать чужие идеи в соб­ственной работе. Но бывали случаи, когда он ви­дел в идеях других мыслителей далеко идущие следствия, не осознаваемые авторами. Тогда он приписывал авторство первоначальной идеи себе, потому что ему удалось найти ей лучшее приме­нение. В случае с заимствованными идеями Спи­нозы дело обстояло именно так.

Политическая обстановка в Европе остава­лась опасной. Со всех сторон непрочной федера­ции немецких государств, носившей имя Свя­щенной Римской империи, угрожала опасность. Людовик XTV захватил Страсбург и предъявлял свои претензии на большую часть Эльзаса, на во­стоке бушевало восстание венгров, турки стояли под стенами Вены. Несмотря на все несерьезные предложения, Лейбниц оставался ученым, выд­вигавшим убедительные идеи касательно искус­ства управления государством. Из Ганновера, где онжил, Лейбниц продолжал вести переписку со все расширяющимся кругом его почитателей из членов королевских и аристократических семей, давая ряд мудрых политических советов. Эти предложения включали не только ряд решений

проблем, характерных для того периода, но так­же й несколько более дальновидных планов. Одна из основных идей Лейбница заключалась в воссоединении католической и протестантской цер­кви. Он надеялся, что такое событие привело бы в конце концов к объединению Европы. В тече­ние долгих лет он тщетно пытался заинтересовать в этом проекте Петра Великого, Людовика XIVи императора Священной Римской империи.

Но герцог Ганновера не оставлял желания стать курфюрстом Ганноверским. Он начал про­являть интерес ктому, какже продвигается рабо­та Лейбница над этим чрезвычайно важным про­ектом, за что, собственно, Лейбницу и платили. Наконец, благодаря довольно скупым и запозда­лым исследованиям, герцогу был присвоен титул курфюрста Ганноверского. Во время последовав­ших празднеств о том факте, что Лейбниц выпол­нил свою работу с опозданием, предпочли тактич­но умолчать. А в 1698 году курфюрст умер, и пре­стол перешел к Георгу Людвигу.

В отличие от своего предшественника, Люд­виг был не блиставшим умом кутилой, которого ни на йоту не интересовали последние идеи его

35

библиотекаря. Лейбниц был вызван для объясне­ния, почему он еще не закончил работу над исто­рией семьи герцогов Ганноверских. Этот труд был первоначально озаглавлен «История Династии Брауншвайга-Люнебурга и Ганновера, а также и Целле, и рода Вольфенбюттель, находящегося также в родстве с Династией Гельф и семьей Эсте, начиная с древнейших времен». Без сомнения, название было длиннее, чем написанный к это­му времени текст. Лейбницу был устроен разнос и было приказано вернуться к работе. Неохотно он приступил к исследованиям, но вскоре его внимание обратилось к амбициозному плану под­робно изложить всю его философскую систему.

Философия Лейбница представляет собой потрясающую по красоте и простоте своих основ систему. Он считал, что существует бесконечное число субстанций, из которых состоит мир. Они называются монадами и представляют собой эле­ментарные составляющие всех вещей, в том числе и Бога. Если что-либо занимает пространство, то оно обладает протяженностью, что означает, что оно делимо и потому является составным. Таким образом, эти простейшие монады не могут иметь

36

протяженности и, следовательно, они нематери­альны. Следовательно, мир состоит из бесконеч­ного числа метафизических частиц. Но поскольку это метафизические частицы, их физическое вза­имодействие невозможно. Они не подчиняются действиям законов причины и следствия: между ними не существует причинной связи, кроме той, которая, как нам кажется, существует в материаль­ном мире. Это видимое взаимодействие монадяв-ляется результатом «предустановленной гармо­нии», существующей между ними с момента их сотворения Богом. Изменения в состоянии каж­дой отдельной монады проистекают из предше­ствующего ее состояния. Другими словами, каж­дой из них свойственна своя собственная причин­ная связь, соотнесенная с другими монадами вследствие их «предустановленной гармонии». Та­кое устройство мира было создано Богом,– и вся природа — это часы Бога («horologium dei»). Воз­можно, что существующий мир не идеален, но не­совершенство заложено в его природе.