1812 год - трагедия Беларуси - [72]
С другой стороны, пока война продолжалась, царский манифест не применялся по отношению к «невозвращенцам». В начале 1813 года в губернских городах были созданы специальные комиссии для конфискации имений. Только в трех губерниях (Гродненской, Минской, Могилевской) подлежали конфискации имения более чем 200 помещиков, в которых, по данным довоенной VI ревизии, числилось около 153 тысяч крестьян мужского пола старше 14 лет. В ноябре того же года возобновили свою деятельность комиссии, созданные еще осенью 1809 года для продажи с аукционов конфискованных имений.
Репрессии прекратились только с изданием царского манифеста от 30 августа (11 сентября) 1814 года о всеобщей и безусловной амнистии и возврате владельцам всех без исключения конфискованных или секвестированных имений.
Католическое духовенство, широко сотрудничавшее с наполеоновской администрацией, тоже получило «высочайшее прощение». Ведь нелояльность этой группы населения была заранее известна. А вот православные священники, изменившие в 1812 году присяге своему императору, понесли суровое наказание: предательство этой группы населения западных губерний стало неожиданностью для российских властей.
Российское правительство приняло энергичные меры по укреплению положения православной церкви. В частности, униатские церкви стали превращать в православные. Этому процессу активно помогали военные власти. Типичный пример — рапорт протоиерея Василия Корженевского в Минскую духовную консисторию:
«По вступлении российских войск в город Игумен, по повелению генерала Рахманова все церкви от униатских священников отобрал я и поручил священникам (православным. — Авт.)».
Между тем до войны численность униатских церквей в некоторых губерниях превосходила все остальные. Так, в Витебской губернии накануне войны было 87 православных церквей, католических — 186, а униатских — 330.
В честь побед российских войск над войсками Наполеона на территории Беларуси царские чиновники поставили памятники в Бресте, Верхнедвинске, Витебске, Друе, Кобрине, Молодечно, Полоцке, а также в деревнях Клястицы, Копцевичи, Островно, Поддубно, Солтановка, Сапежинка, Студёнка.
Наши современные «янычары» рьяно заботятся об их сохранности и предлагают ставить новые. Хочу напомнить читателям в этой связи, что речь идет о памятниках войскам страны, уничтожившей наше древнее государство (Великое Княжество Литовское) и поработившей наших предков на 220 лет! Те, кто воздаст им почести — это люди, наплевавшие на трагическую историю своего Отечества и своего народа.
Правительство и помещики опасались, что крестьянство после войны не захочет оставаться под властью рабовладельцев. Поэтому царь и правительство приняли меры, чтобы пресечь стремление крестьян к свободе. В упомянутом выше манифесте от 30 августа (11 сентября) 1814 года по случаю окончания войны царь Александр поспешил развеять чаяния крестьян о свободе, лицемерно утешая их фразой:
«Крестьяне, верный наш народ, да получат мзду свою от Бога».
Крестьянство западных губерний стало объектом крепостнической эксплуатации более жестокой, чем прежде. Помещики стремились возместить убытки, причиненные их хозяйствам войной. После войны государство укрепило во всех губерниях, затронутых войной, бюрократический аппарат, располагавший мощными военными и полицейскими силами. Беларусь в этом плане находилась в особенно неблагоприятной ситуации, так как в силу географического положения на ее территории всегда находилось огромное количество царских войск, широко использовавшихся для усмирения малейших проявлений недовольства. Поэтому острые формы социального протеста, такие, как поджоги помещичьих имений, убийства управляющих и помещиков, вооруженное сопротивление воинским командам, носили здесь единичный характер.
Жесточайший экономический кризис и «разруха в умах», в сочетании со значительным усилением военно-полицейского режима, обусловили после войны окончательную победу в беларуских губерниях российской формы рабовладения и консервацию крайне низкого уровня национального самосознания крестьянства и мещанства — до полного отсутствия такового.
Самая главная духовная потеря в результате войны — это окончательное крушение надежды на восстановление независимости ВКЛ. Уже в январе 1813 года император Александр I в письме к Адаму Чарторыйскому заявил:
«Не забывайте что Литва, Подолье и Волынь до сего времени считают себя провинциями русскими и никакая логика в мире не переубедит Россию, чтобы они могли быть не под властью государя России, а под чьей-то другой».
С той поры начало стихийно формироваться шляхетское национально-освободительное движение, чисто польское по своему содержанию и формам. Оно заявило о себе в восстаниях 1831 и 1863 годов. Собственно беларуское движение зародилось намного позже — на рубеже XIX и XX веков.
ИСТОЧНИКИ ЦИТАТ
1. Император Александр I и граф Армфельд в 1811–1812 гг. // «Русская старина», 1896, № 8, с. 344–345.
2. Мемуары князя Адама Чарторижского и его переписка с императором Александром I. Том 2. Москва, 1913. С. 59.
3. Записка трёх товарищей министров императору Александру I // «Русская старина», 1894. Том 82, № 8, с. 213.
Это пособие предназначено всем тем, кто интересуется традиционными боевыми искусствами Вьетнама. В нем изложен технический курс школы Вовинам для нулевого, первого, втoporo, третьего, четвертого, пятого «кап», а также для сдачи экзамена на «черный пояс».Впервые публикуются 12 комплексов упражнений (кюйен), в том числе 2 дыхательно-энергетических и 2 с оружием.
В пособии описаны и проиллюстрированы приемы самозащиты, используемые в современной школе самозащиты и рукопашного боя "Успокоение духа" (Ан Тхань). Предлагаются наиболее простые приемы, доступные тем, кто не прошел специальной подготовки.
Автор книги является одним из ведущих специалистов в СНГ по выживанию, рукопашному бою, методам действий подразделений спецназначения.Книга посвящена вопросам истории, философии, практической медитации, техники боя, мистической символики ниндзя.Главное достоинство этой книги в том, что автор не пытается выдавать за свое сочинение полуграмотные переводы книг С.Хайеса, как это делают известные «русскоязычные» деятели. Он предлагает глубоко продуманный, внутренне логичный анализ древнего искусства с позиций современного человека.Книга заинтересует как специалистов, так и всех читателей, для которых вопросы ниндзюцу представлялись таинством недостижимым обычным смертным.
В этой книге исчерпывающим образом раскрыты проблемы психологии, тактики и техники самообороны от хулиганских и преступных посягательств. Главный акцент сделан при этом на выработке умения входить в надлежащее психическое состояние и на использовании в качестве оружия не только своего тела, но и различных предметов, оказавшихся под рукой.По своей информативности книга не имеет себе равных ни в отечественной, ни в зарубежной литературе. Она рассчитана на самые широкие слои населения, вынужденного жить в условиях криминального беспредела.
В этой книге исчерпывающим образом раскрыты проблемы психологии, тактики и техники самообороны от хулиганских и преступных посягательств. Главный акцент сделан при этом на выработке умения входить в надлежащее психическое состояние и на использовании в качестве оружия не только своего тела, но и различных предметов, оказавшихся под рукой.По своей информативности книга не имеет себе равных ни в отечественной, ни в зарубежной литературе. Она рассчитана на самые широкие слои населения, вынужденного жить в условиях криминального беспредела.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.