100 великих святынь Православия - [155]
Длительная война опустошила некогда процветавший край, и монастырь смог восстановиться лишь к середине XVII в. Но после восстановления здесь начинается большое строительство, развиваются ремесла, собирается библиотека. Успенский собор расписывается заново, часть росписей которого дошли до нашего времени. С 1669 г. начинаются работы по сооружению каменных укреплений, продолжавшиеся тридцать лет. В этот период формируется каменный ансамбль монастыря, ставший основой современного архитектурного комплекса.
В жизни Тихвина монастырь играл огромную роль, являясь центром просветительства и благотворительности, получив в народе наименование «Богородичной лавры». В начале XVIII в. здесь открывается богадельня для бедных и увечных людей, а также первая в городе школа, преобразованная в 1803 г. в Духовное училище. До революции город всегда был полон паломников, поток которых не иссякал к Тихвинской Божией Матери, прославленной многими чудотворениями. Многие царственные особы также приезжали сюда припасть к благодатному образу. В их числе был Петр I, Елизавета Петровна, Павел I, Александр I и Александр II, а также великие князья. Неисчислимое количество даров и пожертвований поступает в монастырь, а драгоценный образ украшается золотой ризой и драгоценностями. В числе коих было 4809 бриллиантов, 598 бриллиантовых роз, 141 алмаз, 4 изумруда, 5 яхонтов, 1 рубин, восточный жемчуг.
В 1920-х гг. монастырь закрывается, здесь размещается воинский гарнизон, а чудотворная икона передается в местный краеведческий музей. Все ценности, конечно, реквизируются. Полностью уничтожается монастырское кладбище с захоронениями известных исторических деятелей (князя Симеона Прозоровского, главного защитника обители от шведов, князя Ивана Шуйского, Иоанна VI Антоновича, свергнутого Елизаветой Петровной). Во время Великой Отечественной войны г. Тихвин оккупируется немецкими войсками, при отступлении они вывозят Тихвинский образ во Псков. В 1944 г. он был передан Православной церкви. Затем икону перевезли в Ригу, где ее торжественно встречает архиепископ Рижский Иоанн (Гарклавс), который вместе с отступающими немецкими войсками вывозит святыню в Германию, а оттуда в Чикаго, где становится епископом. Умирая, о. Иоанн завещал возвратить святыню в Россию — при условии полного возрождения Тихвинской обители. В 1995 г. монастырь передается РПЦ, восстанавливается Успенский собор, а в 2004 г. чудотворный образ Богородицы возвращается в родную обитель. Имеется несколько списков Тихвинской иконы, которые также прославили себя многими чудотворениями.
Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь
Ипатьевский монастырь в дореволюционной России имел особое положение — он почитался членами царской семьи как фамильная святыня. Их попечением монастырь превратился в богатую обитель, хранившую многие исторические реликвии. А со времен Екатерины II каждый из монархов считал своей священной обязанностью посетить хоть раз в жизни царскую обитель, откуда началась история династии Романовых. В связи с этим монастырь стал незыблемой святыней земли Русской.
Древний монастырь удобно расположился на мысу между Волгой и впадающей в нее рекой Костромой, величаво красуясь грозными каменными стенами и вознесенными ввысь золотыми куполами. Точной даты его основания не существует, но по распространенной легенде его воздвиг золотоордынский мурза Чет, перешедший на службу к великому князю Московскому в конце XIII в. Когда он плыл по Волге, то сразил его тяжкий недуг, и он остановился на том месте передохнуть. И было ему видение Пресвятой Богородицы с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием[70], после чего он был исцелен.
Вид на Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь
Крестившись в Москве, мурза принял имя Захария, а в благодарность Богу за исцеление воздвиг монастырь. Первым храмом здесь стала деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы. Захарий стал родоначальником знатнейших фамилий костромских бояр: Зерновых, Сабуровых, Шеиных, Вельяминовых и Годуновых, ставших могущественными покровителями монастыря.
По другой версии, монастырь был основан в 1275 г. великим князем Владимирским Василием Ярославичем по прозвищу Квашня, братом Александра Невского, но предпочитавшего жить, несмотря на титул, в родной Костроме.
Первое летописное упоминание монастыря относится к 1435 г., как давно уже существующему, в котором прошло заключение перемирия между московским князем Василием II Темным и галицко-звенигородскими князьями, боровшимися за великокняжеский престол.
Скоро начинается возвышение монастыря, которому жертвуют значительные вклады «на помин души» многие костромские бояре. Здесь упокоились основатель монастыря Захария и его потомки. Большие земельные угодья пожертвовал в 1528 г. монастырю могущественный костромич Федор Сабур, брат Соломонии, жены великого князя Василия III. Во второй половине XVI в. значительные милостыни передают обители возвысившийся род костромских Годуновых. Благодаря их финансовой поддержке скоро здесь разворачивается активное каменное строительство. Для руководства работами появляется даже монастырская должность «строителя», которую в это время занимал талантливый зодчий Гурий Ступишин. Первоначально в 1560 г. возводится новый пятиглавый Троицкий собор с приделами во имя Святого апостола Филиппа и Священномученика Ипатия. Он был небольшим, но именно в нем 14 марта 1613 г. будет призван на царство Михаил Романов. Монастырские стены становятся каменными с несколькими въездными воротами, среди которых выделялись Святые Парадные ворота с надвратной церковью во имя Великомученика Феодора Стратилата и великомученицы Ирины, возведеннных в честь святых царя Феодора Иоанновича и его супруги Ирины. Стены протянулись на 518 м, обезопасив обитель от врагов, которая превратилась в хорошо укрепленную цитадель на старой Ярославской дороге. В монастыре создается иконописная мастерская, формируется книжное собрание, включающее древние рукописи. Здесь хранилась и знаменитая Ипатьевская летопись. Обитель обладала богатейшим собранием иконописи и драгоценной церковной утварью. Сегодня многие вкладные годуновские иконы можно увидеть в фондах известных музеев, в том числе Костромского музея-заповедника, в Третьяковской галерее, Историческом музее, (рружейной палате Московского Кремля и т. д. К началу XVII в. обитель становится богатым феодалом-вотчинником, владея более 20 тыс. десятин земли и 400 селами, став четвертым среди крупнейших русских монастырей-землевладельцев. Игумену монастыря присваивается сан архимандрита.
