10 лекций о Каббале - [6]

Наслаждение, при его получении, исчезает. Никогда страдание наслаждением не наполнится. Наслаждение ощущается лишь на переходе между страданием и наслаждением, только при первом ощущении. А при дальнейшем наполнении я все больше и больше убиваю наслаждение.

Такой метод наполнения порочен и непригоден. Чтобы наслаждение было вечным, нужно научится наслаждать другого. Зная, что Творец хочет нашего наслаждения, только поэтому принять его, чтобы доставить ему удовольствие, а не по тому, что хотим самонасладиться.

Об этом тяжело и невозможно говорить сейчас, нет слов объяснить. Только когда Творец открывается человеку, к человеку приходит понимание. Человек начинает ощущать Творца после прохождения через махсом между нашим миром и духовным, т.е. еще за 6000 ступеней до гмар тикун. Каждая духовная ступень – это какая-то мера раскрытия Творца. Гмар тикун наступает тогда, когда человек поностью исправляет свои желания.

Первая стадия изучения Каббалы заключается в том, чтобы как можно больше читать, пропускать через себя. Следующим этапом является работа в группе, когда ученик свои желания соединяет со всей группой. Его сосуд становится во столько раз больше, сколько человек находится в группе.

Начинает ощущаться то, что выходит за грани личных интересов, в данном случае это группа, которая тоже явялется Творцом, потому что все, что вне меня – это Творец. А кроме Творца и меня, ничего не существует. В основном, вся работа начинается и заканчивается в группе.

Во все времена у всех каббалистов были группы. Только с помощью группы и на взаимоотношениях внутри группы они постигали духовный мир. Гмар тикун – это тогда, когда все человечество становится одной группой. Но до этого еще много надо пройти, хотя становится все более реально. Во всяком случае, на высшем уровне к этому подготовлены все корни, все силы.

Мы с вами изучаем два этапа: нисхождение творения сверху вниз, как оно развивается от своей идеи, от состояния, в котором задумал его Творец, до нашего мира. А второй этап заключается в том, каким образом человек в нашем мире начинает подниматься вверх до самой высшей ступени. Подниматься вверх не телесно (тело остается в этом мире), а своими постижениями и духовным развитием.

Итак, о парцуфе, который мы изучали, нам известны два состояниия: когда он получает свет и наслаждается, такое кли называется хохма, и когда кли желает отдать и тоже наслаждается, тогда оно называется бина. Эти оба кли совершенно противопложны друг другу.

Есть еще и третье состояние, промежуточное, когда кли немного получает ради Творца, а в большей части остается пустой. Такое состояние называется зеир анпин, или малое лицо, т.к. всего 10% есть там света хохма и ор хасадим на 90%.

Если в кли есть свет хохма, то такое состояние называется лицо, а большое оно или маленькое – зависит от количества ор хохма. Ну, а последняя стадия, малхут, называется настоящим творением, потому что само страстно желает получать свет хохма. Свет поэтому полностью наполняет малхут. Это состояние малхут называется мир Эйн Соф – мир бесконечного, т.е. неограниченного получения.

Затем малхут, по-прежнему желая получать свет, решает не использовать это желание, т.к. понимает, что это желание получать ради себя, отдаляет ее от Творца, и делает первое сокращение, исторгает свет, и остается пустой. Отдавая свет, малхут как бы становится подобной Творцу по свойствам.

Наслаждение от отдачи ощущается как абсолютное и полное. Оно не исчезает, потому что, отдавая, все время ощущаешь объект, которому отдаешь и этим наслаждаешь его. При этом есть возможность бесконечно ощущать наслаждение по количеству и качеству.

Конечно Творец, создавая кли, заранее предусмотрел, что кли, наполненное светом, получит свойства отдавать, чтобы в конечном итоге стать таким же, как свет.

Как же теперь малхут может стать подобной свету и получать свет? Мы говорили, что она ставит над собой антиэгоистический экран на все свое желание. Перед ней находится 100% света -наслаждения, соответственно желанию малхут в 100 кг. С помощью экрана в 100 кг силы противодействия своему желанию насладиться, она отталкивает все наслаждение и решает, что принимать сможет столько света, насколько доставит этим наслаждение Творцу, а не себе. Такое получение света равносильно отдаче.

Свет, который приходит к малхут, называется ор яшар, отраженный ею весь свет называется ор хозер, а 20% света, которые она принимает внутрь, называется ор пними. Большая часть света, которая осталась снаружи, называется ор макиф. В нижней части малхут, куда не вошел ор хохма, есть ор хасадим.

От состояния малхут в мире Эйн Соф осталось решимо далет де итлабшут (информация о количестве и качестве света) и далет де авиют (информация о силе желания). Расчет в голове на получение первых 20% света ради Творца малхут сделала на основании решимо далет де итлабшут и далет де авиют.

Чтобы ощутить духовный стыд от получения, необходимо, прежде всего, ощутить Творца, ощутить Его свойства, почувствовать в нем Дающего, увидеть Его величие. Тогда сравнение свойств Творца со моими эгоистическими свойствами вызовет чувство стыда.