Джамгон Джу Мипам Ринпоче
Жизнеописание Джамгона Джу Мипама Ринпоче Намгьял Гьяцо
Составили Лопон Речунгпа и Ерик Форгенг.
Теперь, без обмана и преувеличения я напишу немного о его жизни из того, что было доступно видению обычных существ. Его звали «Джу» Мипам потому что его род восходил к чистым светоносным божествам, спустившимся в человеческий мир держась («Джу» — держать) за верёвку.
Родоначальником его семьи был Ачак Дру, один из первых шести тибетцев, появившихся на свет от союза Обезьяны Бодхисаттвы (эманации Авалокитешвары) и Горной Демоницы, её потомком был генерал короля Монголии. Эти люди жили при Тенпа Церинге, Короле Дхармы из области Дэге. Многие учёные и реализованные рождались в этой линии, включая многих могущественных нагпа. Так, из этой линии произошёл Гьюла Доде, эманация Будды Медицины. Его потомком был Джу Гонпо Таргье, отец Мипама.
Материнская линия называлась Мукпо Донг ги Гьюдпа (линия тёмнолицых). Эта семья была обеспечена и была очень щедра для Дхармы. Один человек из этого рода, Чо Дар был министром при Короле Дэге. Его дочь, Синг Чунг и была матерью Мипама.
Джамгон Мипам родился в этой благородной семейной линии в 14-й Рабджунг, в год Огненной Лошади (1846) в очень благоприятное время в области До-Кхама, называемой «Четыре Реки и Шесть Холмов» (Чу Жи Ганг Друк) в местности Денг Чунг. Его рождение отмечалось многими чудесными знамениями. Его дядя Пон Лама Друбчок Пема Таржей дал ему имя Мипам Гьятцо («Непобедимый Океан»). Уже в детстве, такие качества как вера, отречение, мудрость и сострадание естественно присутствовали в его уме, что являлось знаком его принадлежности к Махаянскому роду. Каждый, кто знал его, говорил, что у него была только одна мысль, что его идам — мирный и гневный Манджушри, а его защитник — Линг Гесар.
В возрасте шести или семи лет он наизусть выучил «Очевидность Трёх Обетов» (Дом Сум Нам Нье) и изучил вводную часть из белой и чёрной астрологии. К десяти годам он научился письму и чтению и написал много текстов. В 12 лет он поступил в монастырь как обычный монах линии Огмин Ургьен Миндролинг в ответвление монастыря Шечен Тен Ньи Таргье Линг, называемое Гью Мохор Санг Нгаг Чолинг. В те времена все оценили его успехи, именуя его «Цум Чунг Кхепа», «Смышлёный Маленький Монах».
В возрасте пятнадцати или шестнадцати лет Мипам Ринпоче в течение нескольких дней изучал очень сложное пение, характерное для Миндролинга, и обращаясь с молитвой к Манджушри, он полностью им овладел. Проведя 18 месяцев в ретрите в Гью Нонг он реализовал Мра Сенг Манджушри. Он приготовил много рильбу и проявились множество чудесных знаков. После этого без всяких трудностей он мог понять любую сутру или Тантру и ни один текст не был ему неизвестен. Он обращался ко многим ламам за лунгом (устная передача), но ему не нужны были наставления и изучение этих текстов. В возрасте 17-ти лет вместе со всеми людьми своего района он отправился в Амдо Голок. Он оказался способным предсказать свойства земли и гор для безопасного пути. В возрасте 18 лет он вместе со своим дядей Гьюр Зангом отправился в паломничество в Лхасу. В Гадене Дратсанге он пробыл один месяц, и затем, пошёл по святым местам в Южный Тибет.
По пути в Лходрак Кар Чу, все видимое перед ним возникло как блаженство и пустота. Многие признаки реализации проявились в нём и он пребывал в этом состоянии много дней. Он думал, что это было следствием благословения святого места Лходрак Кар Чу. Он рассказал об этом опыте своему лучшему другу, который также был и его помощником. По пути в Северную Равнину, у него было чистое видение Сарасвати, которая вручила ему хрустальную книгу.
Позже, по возвращении домой, Его Святейшество Вангчен Гараб Дордже даровал ему посвящения Белого Манджушри и Линга Гесара. Проявились все канонические знаки совершенно полученного посвящения. От эманации Локешвары, Дза Патрула Рипоче он получил главу Мудрости из Бодхичарьяаватары всего за пять дней. Потом он составил комментарий на эту главу, называемый Ше Дрел Кета Ка.
Особенно же, Мипам Ринпоче простирался перед лотосовыми стопами своего Учителя, Владыки Семейства, с которым имел особую кармическую связь в течение бесчисленных жизней. Это был Пема Осел До Нгак Лингпа, Джамьянг Кьенце Вангпо, эманация несравненного Манджушри. Джу Мипам Ринпоче стал его главным сердечным сыном, под его руководством он занимался слушанием, размышлением и медитацией.
После первого посвящения Белого Манджушри, открывшего врата Дхармы, он продолжал изучать обычные и высшие учения. Тайные наставления и вся Дхарма, включающая Близкую Линию (Терма), главные тексты Сутры и Тантры и особенно, посвящения, дарующие созревание тайной мантры, наставления, дарующие освобождение, и сопутствующие объяснения были переданы Джамгону Мипаму словно нектар перелитый из одного сосуда в другой.
У Джамгона Конгтрула Лодро Тае он изучал грамматику и эпистимологию, искусство золочения и другие обычные и необычные искусства и обрёл множество посвящений Манджушри.
От Дзогчена Кхен Ринпоче, Падма Ваджры и многих других лам он получил океан учений Сутры и Мантры. Он не только слышал эти учения, но реализовал их полностью.
