I. Введение. Геомантия – наука о земле
Тебе от века нету края:
Вместились рядом в колыбель
Гладь водоемов, даль лесная,
Отлогость гор и ширь степей.
Такие разные народы
В тебя корнями проросли,
Слагая мифы, песни, оды
О чудесах своей земли.
Как по чащобе леший водит,
В озерах свищет водяной,
Как клады тайные находят
Под убывающей луной.
О племенах пещерных магов,
Безвестно сгинувших до нас,
Оставив тысячи загадок,
Непостижимых и сейчас.
И наделяли наши предки
Особой силою места,
Где клали колдуны запреты,
Где обитали божества.
Так эти древние преданья
До наших докатились дней —
Одни, мол, зоны благодатны,
Другие гиблы для людей.
И даже скептик современный,
Замерив разные поля,
Поверит в байки и легенды
О силах, что таит земля.
Вот только, мистику отринув,
Все по науке разъяснит:
Тут суть в лучах геомагнитных,
А там упал метеорит…
Ничто в природе не случайно —
Учите свойства вещества!
А как же сила, как же тайна,
А как же духи-божества?
Но что поверить нам мешает
В богов невидимую рать?
Ведь и наука – кто не знает! —
Ошибки может совершать!
Ирина Шлионская
Издревле Земля была для человека объектом почитания. Согласно поверьям, она давала богам и людям жизненную силу. При этом могла быть как милостивой – награждать изобилием, так и грозной – обрушивать на людей стихийные бедствия в виде засух и землетрясений.
Для людей далекого прошлого Земля являлась живым, разумным существом. Ее представляли в мифах как богиню-женщину: Гею, Деметру, Изиду, Матерь Сыру Землю и тд. И естественно, как у любого живого существа, у нее имелся пуп. Греки считали, что он находится в Дельфах: там в храме хранился сакральный мраморный шар, символизирующий собой «пуп Земли».
С понятием о нашей планете как о едином живом организме тесно связана наука геомантия – искусство гадания по земле.
На протяжении веков о геомантии шли яростные споры. Одним из сторонников древнего гадального искусства был ученый, организатор публичной библиотеки Марк Терентий Варрон Реатинский (116—27 гг. до нашей эры) – автор сочинения «Девять книг учений». Зато его современник Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до нашей эры) отнесся к геомантии скептически. Его философский трактат «О предвидении (44 год до нашей эры), написанный в виде диалога между автором и его младшим братом Квинтом, хотя и не касается научных приложений геомантии, но явно ироничен к ее фатализму.
Систематическое изложение геомантии можно найти у севильского епископа Исидора (560–636 гг.) в сочинении «Двадцать книг начал, или этимологий». Он объяснял особое значение геомантии тем, что человек, согласно Писанию, создан из глины.
Геомантия проникла и в Средневековье. Хуго Санталийский, магистр из Прованса, астролог, служитель епископской церкви в Тарасоне (Северо-Восточная Испания), в 1140 году перевел на латынь труды Птолемея, Гермеса Трисмегиста, некоторых арабских ученых. Одним из авторитетнейших геомантов был Абу Саид Триполитанский (Ат-Тара-булуси), выходец из Сирии (864–955 гг.). На основе его работ Хуго написал поэму о геомантии. А эта поэма, в свою очередь, послужила в 1288 году базой для геомантического трактата Варфоломея Пармского. Другим переводчиком был геомант Герард Кремонский (1114–1187 гг.), его собственная работа называется «Книга астрономической геомантии». Много переводил и Платон Тиволийский: в 1134–1145 гг. он познакомился в Барселоне с астрологами и математиками, увлекся древним искусством и написал «Песчаную книгу», в которой изложил геомантическую процедуру на песке.
Не обошла геомантия и Русь. В Радзивиловской летописи на рисунке, посвященном осаде Торжка в 1182 году, помещены геомантические изображения, вероятно, с толкованием исхода битвы.
Геомантией занимались выдающиеся ученые Средневековья: Амплоний Ратинк де Берка (1363–1435 гг.), домашний лекарь кельнского архиепископа; Гартманн Шедель (1440–1514 гг.), видный историк, гуманист, создатель «Всемирной хроники»; Парацельс (1493–1541), знаменитый врач, с чьим именем связано появление химической фармакологии; Роберт Фладд (1574–1637), оксфордский философ, перенявший у розенкрейцеров математическую геомантию. И, конечно же, Агриппа Неттесгеймский (1486–1535), оставивший потомкам трактат «Рассуждения о геомантии».
Языческие представления о божествах и духах, в том числе и населяющих землю, не забыты и сегодня, несмотря на успехи естественных наук. Конечно, современному человеку непросто увидеть мир таким, каким его видел наш далекий предок, который был ближе к природе и лучше ее понимал, трудно представить себе Землю женщиной. Именно этим и объясняется возрастающий интерес к древнему магическому знанию, в том числе и к геомантии – почти забытому ныне искусству, родственному астрологии.
В воззрениях древних геомантов несомненно заключено рациональное зерно, и труд их не был напрасен. Исподволь этот прообраз геофизики накапливал знания о Земле, о необычных явлениях, трактуемых, разумеется, с точки зрения древних религиозных представлений. Ничего удивительного в этом нет, так зарождалась и геология.
У геомантии менее счастливая судьба, чем у ее сестры – астрологии. После века Просвещения она стала считаться суеверием. В результате надолго было забыто и главное направление геомантии – исследование влияния духов местности на человека и животных. По современной терминологии – изучение воздействия геофизических полей на живые существа.
