Йога — поиск силы. Том 7
Беседы по сутрам Патанджали.
обсуждаются 1-22 сутры из Вибхути Пады.
Эти беседы происходили в 1976 г. с 1 по 10 января.
© Yoga. The alpha and the omega, v.5. Osho International Foundation 1976.
| Жанр: | Самосовершенствование |
| Серия: | Йога: Альфа и Омега №7 |
| Всего страниц: | 78 |
| ISBN: | - |
| Год издания: | Не установлен |
| Формат: | Полный |
Йога — поиск силы. Том 7 читать онлайн бесплатно
Беседы по сутрам Патанджали.
обсуждаются 1-22 сутры из Вибхути Пады.
Эти беседы происходили в 1976 г. с 1 по 10 января.
© Yoga. The alpha and the omega, v.5. Osho International Foundation 1976.
ЗАДАВАЙТЕ ВОПРОСЫ ПО СУЩЕСТВУ
ВИБХУТИ ПАДА
3.01
Дхарана, концентрация, приковывает разум к объекту, на который направлена медитация.
3.02
Дхьяна, созерцание, — это непрерывный поток разума к объекту.
3.03
Самадхи приходит, когда разум и объект становятся единым целым.
3.04
Три, взятые вместе, дхарана, дхьяна и самадхи, составляют самьяму.
3.05
Путем овладевания светом высшего сознания.
Однажды мастер дзен предложил своим ученикам задавать ему вопросы. Один ученик спросил:
— Какие награды ожидают в будущем тех, кто прилежно выполняет уроки?
Мастер ответил:
— Задай вопрос по существу.
Второй ученик поинтересовался:
— Что мне сделать для того, чтобы не отвечать за прегрешения моих прошлых жизней?
Мастер повторил:
— Задай вопрос по существу.
Поднял руку третий ученик, он заявил:
— Сэр, мы не понимаем, как это — задать вопрос по существу.
— Для того чтобы видеть далеко, сначала увидьте то, что близко. Будьте внимательны к тому, что происходит в настоящий момент, ибо в нем заключены ответы о будущем и прошлом. Какая мысль только что пришла вам в голову? Сейчас, когда вы сидите передо мной, расслаблено или напряжено ваше физическое тело? Внимательно ли вы меня слушаете или же рассеянны? Подходите к самой сути посредством таких вопросов. Близкие вопросы ведут к далеким ответам.
Так относится йога к жизни. Йога не метафизична. Ее не занимают далекие вопросы, отвлеченные вопросы, прошлые жизни, будущие жизни, рай и ад, Бог, и тому подобные вещи. Йогу интересуют вопросы по существу. Чем конкретнее вопрос, тем больше возможности решить его. Если у вас получится задать наиболее близкий вам вопрос, то у вас появится хороший шанс ответить на него уже в тот момент, когда вы будете его задавать. Решив ближайший вопрос, вы делаете первый шаг. Затем начинается странствие. Шаг за шагом вы начинаете решать те вопросы, что далеки, — но главная задача йоги — привести вас к сути.
Поэтому, если вы спросите Патанджали о Боге, он вам не ответит. На самом деле, он примет вас за людей не слишком умных. Йога полагает, что все метафизики глупы, они напрасно тратят время на решение проблем, которые не могут быть решены, поскольку они так далеки. Лучше начать с той точки, на которой вы находитесь. Вы можете начать лишь с того места, где вы есть. Всякое истинное путешествие берет начало только оттуда, где вы находитесь. Не задавайте интеллектуальные, метафизические вопросы о запредельном, спрашивайте о том, что сокровенно.
Вот первое, что следует понять о йоге, йога — наука. Она очень прагматична, эмпирична. Она соответствует всем критериям науки. На самом деле, то, что вы называете наукой — не совсем наука, поскольку наука сосредоточена на объектах. А йога говорит: как вы можете познать объект, не познав субъект, который является вашей природой, ближайшей к вам? Если вы не знаете себя, то все остальное, известное вам, обязательно будет ложным, поскольку отсутствует основа. Вы на неверном пути. Если внутри вас нет света, то никакой другой свет вам не поможет. А если вы носите свет внутри себя, то страха нет: пусть снаружи будет тьма, вам будет достаточно вашего света. Он осветит ваш путь.
Метафизика не помогает; она путает.
Дело было так: я был студентом в университете, и был у меня такой предмет — этика. Я посетил лишь первую лекцию профессора. Я не мог поверить, что человек может так сильно оторваться от времени. Говоря, он словно перенесся на сто лет назад, как будто не знал о том, какой прогресс получила философия нравственности. Но это еще можно было бы простить. Он был невероятно скучен, как если бы он делал все возможное, чтобы нагнать на вас скуку. Но и это была небольшая проблема: я мог бы выспаться. Но он ко всему еще и раздражал вас — голосом, манерами...
Но и к этому можно привыкнуть. Все в нем было перемешано. На самом деле, мне никогда не приходилось встречать такого человека, в котором совмещалось бы так много качеств.
На его лекции я больше не ходил. Само собою разумеется, его должно было это задевать, но он и словом об этом не обмолвился. Он ждал своего часа, поскольку знал, что настанет день, когда мне придется появиться на экзамене. И я появился. Он был еще более раздражен, потому что моя оценка на экзамене составила девяносто пять процентов. Он поверить в это не мог.
Как-то раз мы столкнулись с ним в дверях университетского кафетерия — я выходил, а он входил — и тут он ухватился за меня. Он остановил меня и спросил:
— Слушай. Как тебе это удалось? Ты всего-то посетил мою первую лекцию, два года я и лица твоего не видел. Как ты умудрился получить оценку в девяносто пять процентов?
Я ответил:
— Должно быть, все дело в вашей первой лекции. Вид у него был озадаченным. Он произнес:
— В моей первой лекции? Лишь из-за одной лекции? Не пытайся водить меня за нос, — гнул он свое, — выкладывай правду.
Я предупредил:
— Это будет неделикатно. Он отмахнулся:
— Забудь ты все эти приличия. Просто скажи мне правду. Я все приму.
