Статья 1: НЕКОТОРЫЕ РАЗНОВИДНОСТИ МАГИИ.
Ритуальная магия.
В конце XIX столетия, казалось, что наука может дать ответ на все вопросы, объяснить структуру и происхождение вселенной. Однако уже к середине XX века выяснилось, что далеко не все явления мироздания можно втиснуть в узкие рамки материалистических теорий. И вновь проснулся интерес к такому древнему направлению человеческой мысли, как магия.
Попробуем дать определение этому понятию: магия - это способ управления материей, энергией и формой. В этом отношении современную науку и технику также можно рассматривать как магию, но лишь как очень небольшой раздел этой древнейшей отрасли человеческого знания.
Можно утверждать, что самым великим магом является Создатель, сотворивший вселенную по своей мыслеформе. Поэтому в результате изысканий в области магии открываются новые закономерности мироздания. Очень часто в результате таких открытий обновляется состав богов-демиургов[1], управляющих планетой: старые боги уходят в воплощение или в нирвану, а их место занимают молодые первооткрыватели новых законов природы.
Существует общепринятое мнение, что античные цивилизации оказали значительное влияние на формирование современной европейской культуры, которая сегодня является скрытым или явным эталоном для многих народов планеты. Собственно это и есть один из образчиков действия магии демиургов. Вопреки мнению большинства оккультистов религия для богов-демиургов не имеет особого значения в достижении их замыслов, хотя в ряде случаев и используется. Правда религия и тот бог, которому она служит, очень часто представляют собой противоборствующие полюса.
Любая религия также использует маготехнику в своих ритуалах и для своих целей. А потому любой религиозный эгрегор[2] или глос[3] всегда будет преследовать конкурентов-магов из других систем. Даже если состоится новое пришествие Христа - его отвергнут именно по этой причине. Христианский глос не потерпит присутствие мага Христа в зоне своей деятельности. Более мелкие учения, относящиеся к разряду эзотерических, ведут себя аналогичным образом. На сегодняшний день в мире форм разделительные тенденции преобладают над объединительными.
До тех пор, пока эгрегоры и глосы, создаваемые человечеством не удастся подчинить вибрациям Света, говорить об объединении человечества попросту не имеет смысла. Представитель любого глосса или эгрегора будет понимать примирение в виде поглощения слабейшего более сильной системой, надеясь при этом, что сильнейшей окажется собственная система. В результате подобной «миротворческой» деятельности конфликты переходят в холодную стадию, когда люди гибнут уже не в войнах, а от болезней, вызванных давлением различных систем на многострадальный организм человечества.
Почему происходят такие неприятные следствия при реализации идей демиургов? Для ответа на этот вопрос нужно рассмотреть механизм формирования мыслеформы, а затем процедуру ее воплощения в конкретное явление или объект.
Для создания рабочей мыслеформы, которая затем пойдет в воплощение, требуется как минимум три компонента: идея, энергия и материя.
В данном случае мы не будем разбирать, как создают мыслеформы боги. Для этого попросту не хватит человеческих понятий. Да и возможности наших сознаний накладывают определенные ограничения. Здесь мы рассмотрим ситуацию с воплощением божественной идеи конкретными исполнителями, то есть нами - людьми.
В качестве идеи здесь служит мыслеформа демиурга, а точнее некоторая ее часть, которую человек исполнитель в состоянии уловить. Индивидуум, достигший третьего посвящения, обычно без особых проблем улавливает идеи расовых богов. Хотя и здесь бывают сбои. Далеко не всякий посвященный в состоянии воплотить ту идею, которую уловил. Может не хватить самых элементарных профессиональных навыков. Поэтому лучше притягивать те части высшей мыслеформы, которые готов воплотить и реализовать. В противном случае можно испортить замысел, помешать более подготовленным людям заняться его воплощением, да и для себя приобрести ряд неприятностей.
В 2006г. человечество как целое прошло третье посвящение на астральном плане. Но многие люди по-прежнему находятся на стадиях первого воплощенного, второго заземленного посвящений или же вовсе пользуются астральным сознанием, то есть плывут по воле течений. В этих случаях вступает в силу человек-посредник между богом и национальным глосом. Подобный посредник адаптирует идею народоводителя до некоего усредненного национального уровня. Естественно, при этом происходит некоторое искажение идеи вплоть до полной неузнаваемости.
Для такого посредничества и создаются религиозные направления, оккультные сообщества, формируются народные обычаи, наподобие поминания предков.
Обычно в современных религиях один и тот же человек занимается одновременно и восприятием идеи, и строительством мыслеформы, и внедрением ее в эгрегор, и контролем за воплощением. Причем, как правило, этот священнослужитель совершенно не подготовлен ни к одной из этих функций и уповает лишь на магические, то есть религиозные обряды, которыми пользуется.
