Я вру – значит я мыслю. Я мыслю – значит существую!
Мы обманываем, нас обманывают… так было, есть и так будет. Я не говорю: «к сожалению». Хотите – считайте меня циником. Но это жизнь, как говорит мой дедушка. Не мы первые, не мы последние. Вы думаете, что на обман «ведутся» только глупенькие блондинки и наивные пенсионеры? Вы ошибаетесь! Во все времена обман касался всех поголовно! Обманывали даже философов, поэтому и Аристотель, и Платон, и Монтень, и Макиавелли, и Монтескье, и Шопенгауэр, и Соловьев, и Бердяев, и Дюпра исследовали ложь. Вам стало легче? Я рад!
Что же такое ложь? В словаре Ожегова есть очень краткое описание этого явления: «Ложь – неправда, намеренное искажение истины». Ну, конечно, кто бы сомневался! Естествен вопрос, что же такое истина? В этом же словаре находим обширное, но весьма размытое определение: «Истина – верное отражение объективной действительности в сознании человека, воспроизведение ее такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от человека и его сознания. Понимание И. как соответствия знания вещам восходит к мыслителям древности. В идеалистических системах И. понимается или как вечно неизменное и абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин), или как согласие мышления с самим собой, с его априорными формами (И. Кант). Немецкий классический идеализм, начиная с И. Фихте, внес в трактовку И. диалектический подход. По Г. Гегелю, И. есть процесс развития знания…
И. относительна, поскольку она отражает объект не полностью, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно изменяются и развиваются. Каждая ступень познания ограничена историческими условиями жизни общества, уровнем практики. И в этом смысле И. – „дитя эпохи“. Каждая последующая научная теория по сравнению с предшествующей является более полным и глубоким знанием. Прежняя теория истолковывается в составе новой теории как относительная И. и тем самым как частный случай более полной и точной теории (например, классическая механика И. Ньютона и теория относительности А. Эйнштейна)»…
Какой можно сделать вывод? Ложь – понятно, что это. Истина – относительна, значит, у каждого может быть своя истина, следовательно… ложь – тоже относительное понятие? А? Как вы думаете?
Старина Платон писал: «Правителям государства надлежит применять ложь как против неприятеля, так и ради своих граждан – для пользы своего государства, но всем остальным к ней нельзя прибегать». В своей «Республике» он разрешает лгать еще и врачам, и судьям. Как Платон сказал, так люди и сделали. В итоге, в каких сферах жизни вранье процветает? Сделайте самостоятельные выводы, друзья!
Великий Николо Макиавелли в своем учебнике для самодержцев «Государь» учил сильных мира всего плохому, в том числе и правильному вранью. Не думайте, что сейчас эту книгу надо читать только президентам и главам правительства. У нас в стране каждый «сам себе начальник и сам падишах», так что можете полюбопытствовать и вы.
Шопенгауэр, негодуя по поводу того, что не все признают естественность лжи, называл таких личностей «отъявленными лицемерами».
В. С. Соловьев в своих трудах отстаивал право так называемой «нравственной» лжи, или лжи «во спасение». Действительно, некоторых ранимых людей можно убить правдой в прямом смысле этого слова.
Φ. Ницше считал, что ложь – не порок, поскольку все моральные нормы являются не истиной, а заблуждениями, соответственно отступление от моральных норм не может быть ложью.
Не думайте, что все философы оправдывали ложь. Философ и епископ Аврелий Августин категорично отрицал право на существование абсолютно любой лжи, считая, что именно ложью люди подрывают доверие друг друга.
Фома Аквинский полагал, что ложь – это грех, но тяжесть греха зависит от качества лжи: если человек собирается с помощью лжи причинить вред другому, то грех отягощается; уменьшается же в тех случаях, когда она направлена на добро или развлечение – «полезная» или «шутливая» ложь.
И. Кант как истинный максималист в своей книге «Критика чистого разума» не принимает ложь, считая, что она унижает человеческое достоинство, ставит под сомнение личную порядочность и лишает человека доверия со стороны окружающих людей.
Любопытно определял понятие «ложь» французский философ Ж. Дюпра. Он полагал, что ложь – «акт внушения, при помощи которого стараются более или менее умышленно посеять в уме другого какое-либо положительное или отрицательное верование, которое сам внушающий считает противным истине». Именно он первым обратил внимание на то, что обмануть можно не только словами, но и жестами, мимикой, одеждой.
Времена меняются, ложь остается. Наш с вами современник, небезызвестный Пол Экман, считает, что ложь – это не что иное, как «сознательное искажение знаемой истины».
Кроме понятия «ложь» есть еще разные, достаточно интересные: «умалчивание правды», «обман», «вранье», «дезинформация». Конечно же, все эти понятия философы характеризуют по-разному, однако все эти характеристики сходятся в одном: в той или иной степени во всех них содержится ложь.
