Я хочу выразить огромную сердечную благодарность:
жене Виктории, без поддержки которой у меня ничего не получилось бы;
родителям Татьяне Александровне и Михаилу Александровичу, которые всегда помогали мне идти в выбранном направлении;
моим детям Аглае и Александру, вдохновлявшим меня своими успехами;
моим наставникам в сложном искусстве медицины, Врачам с большой буквы – Тамерлану Дзамболатовичу Бутаеву, Елене Евгеньевне Лесиовской, Кассинии Валентиновне Ярёменко, Андрею Николаевичу Алефирову, Константину Павловичу Гамаюнову, Владимиру Васильевичу Васильеву и многим другим;
моему первому учителю йоги – Виктору Павловичу Медведеву, убедившему меня в безоговорочной необходимости постоянной йогической практики;
коллегам – преподавателям йоги, у каждого из которых я учился и вдохновлялся: Сергею Агапкину, Михаилу Баранову, Илье Журавлёву, Михаилу Константинову, Сергею Бабкину, Сергею Михайлову, Саги Ермолаевой, Лилиане Мутовиной, Виктору Бойко, Марии Воробьёвой и всем преподавателям, с которыми мне доводилось общаться;
моим соратникам, с которыми мы вместе лечим, спорим, ищем и думаем: фитотерапевту Игорю Титенкову, акушеру-гинекологу Алле Ходаревой, неврологам Вере Винниковой и Александру Ходареву, аюрведическому врачу Андрею Головинову, кардиологам Вере Зиминой и Леониду Берштейну, педиатру Наталье Зеленикиной и хирургу Михаилу Нахумову;
доктору медицинских наук Елене Владимировне Корсун, а также Сергею Аполлонову, Сергею Казановскому и Алиму Газиеву за предоставленные фотографии растений;
практикующим йогам – слушателям многочисленных курсов и семинаров по йоге и йога-терапии Санкт-Петербурга, Москвы, Нижнего Новгорода, Рязани, Екатеринбурга, Новосибирска, Анапы, Красноярска, Омска, Казани, Ростова-на-Дону, Барнаула, Томска и других городов – за их терпение, внимание, многочисленные вопросы, помогавшие мне структурировать, излагать и понимать.
Книга, которую вы держите в руках, содержит три основные темы.
Первая – это подробный разбор и описание такого важного раздела йогической практики, как шаткарма, или очистительные процедуры.
В разных традициях хатха-йоги можно встретить различное отношение к шаткарме. Где-то очистительные мероприятия используются в самом начале и являются важнейшей и постоянной частью практики; в других школах им не уделяют пристального внимания, вспоминая и осваивая элементы шаткармы лишь в случае необходимости. Кто же прав?
Ответ можно найти в одном из канонических текстов хатха-йоги – Хатха-Йога-Прадипике: «Те, в ком доши находятся в дисбалансе, должны практиковать шесть очистительных действий, прежде чем приступать к пранаяме» [ХЙП, 2:21]. Здесь Сватмарама, автор текста, использует понятийный аппарат Аюрведы – древней медицинской системы Индии, и под дисбалансом дош понимаются те или иные отклонения в здоровье. Иными словами, приступая к практике пранаямы, нужно трезво оценить состояние своего здоровья и при наличии отклонений использовать очистительные процедуры. Забегая вперед, скажу: использование шаткармы может носить и профилактический характер, помогая избегать проблем со здоровьем, к которым мы имеем индивидуальную склонность.
В следующем афоризме [ХЙП, 2:22] Сватмарама перечисляет шесть очистительных действий («шат» – шесть, «карма» в данном случае – действие). Это нети (методы очищения носовых ходов), капалабхати (дыхательные очистительные практики), дхаути (совокупность методов, очищающих пищеварительный тракт), наули (массаж внутренних органов мышцами брюшного пресса), басти (йогическая клизма) и тратака (детальная работа с органами зрения).
Все перечисленные процедуры и упражнения подробно рассмотрены в книге. Техническое выполнение, частые ошибки и сложности, показания и противопоказания, касающиеся каждого классического пункта шаткармы, вы найдёте в соответствующей рубрике.
Шаткарма традиционно связана с аюрведической концепцией. Поэтому мы будем использовать понятие трёх дош – это поможет лучше понять, как и кому использовать те или иные процедуры.
Вторая составляющая названа «Травы для йогов» и рассматривает принципы и возможности использования растений в йогической практике. Тема сама по себе не новая – в «Йога-Сутрах» Патанджали упоминается применение растений как один из способов достижения йогических способностей [ЙС, 4:1].
В книге вы найдёте рекомендации по применению растений, способных оптимизировать различные направления йогической практики – очистительные процедуры (противомикробные, противовоспалительные, желчегонные растения, модуляторы пищеварения), асаны (травы, улучшающие состояние опорно-двигательного аппарата, стимуляторы регенерации хрящевой и соединительной тканей), пранаяма (травы-антигипоксанты), медитация (ноотропы, растения для улучшения функций нервной системы).
Рассматриваемые растения в основном произрастают на территории средней полосы России. О том, что предпочтительно применять травы из своей местности, известно с глубокой древности: «Человеку наиболее подходят те лекарственные растения, которые произрастают в месте его рождения» [Аштанга Санграха, Сутрастхана 23.35].
