Проблема смерти. К этой теме снова и снова возвращается Мать (Мирра Альфасса 1878–1973) в беседах со своими учениками.
Что приводит человека к смерти, как происходит переход на «ту сторону» и что нас там ожидает? Вернемся ли мы снова на эту землю в другом обличии? Если вас беспокоили подобные вопросы, если вы искали ответа на то, что такое судьба и рок и почему в жизни зло порой одерживает верх над добром, вы найдете для себя много интересного, полезного и важного в этой книге, которая представляет собой подборку из высказываний и бесед Матери и отрывков из работ Шри Ауробиндо (1872–1950), на темы, так или иначе связанные с осмыслением причинно-следственной зависимости событий и общего течения жизни человека от его поступков и действий.
Как воздействовать на свою уже сложившуюся карму и можно ли ее изменить? Поможет ли вам в жизни знание своей кармы или осведомленность о подробностях прошлых жизней? Для чего мы живем и почему умираем? Неизбежна ли на самом деле смерть? Мать говорит следующее: «Есть только видимость смерти, кажущаяся сторона, имеющая в своей основе ограниченный подход к проблеме».
Смерти нет – таков окончательный вывод, к которому приходит Мать в результате своих опытов и многочисленных исследований: «Если бы человек мог сохранить после смерти способность общения, он бы сказал, что для него нет большой разницы между состоянием жизни и смерти».
Теория перерождения душ почти так же стара, как сама мысль, и происхождение ее неизвестно. Мы можем принимать ее как плод психологических опытов древних, вечно обогащаемый и обновляемый и поэтому истинный, или отвергать как философскую догму и заблуждение. Но в обоих случаях доктрина переселения душ в том виде, как она есть, хотя и стара, как человеческая мысль, будет существовать, пока люди продолжают думать. В старые времена эта доктрина попала в Европу под странным названием «трансмиграция души», что ассоциировалось у западного человека с образом души Пифагора, мигрирующей в тело морской свинки или осла. Философское понятие этого явления обозначалось сложным греческим словом метемпсихоз, означавшим переселение психического индивида в новое тело…
Для современного человека понятие перерождения души является не больше чем теорией, не имеющей под собой современной научной основы. Но в то же время она и не была опровергнута, так как современной науке ничего не известно о том, что происходит с душой человека до рождения или после смерти, как впрочем и вообще ничего не известно о человеческой душе, о которой наука и не может ничего знать…
* * *
Рождение – первое из духовных таинств физического мира, смерть – второе таинство, придающее первому еще больше загадочности и неясности, поскольку рождение и смерть, знаменующие видимые начало и конец жизни, но не являющиеся ни тем, ни другим, а скорее, промежуточными этапами оккультного процесса жизни, превращают саму жизнь, этот самоочевидный факт существования, в загадку. На первый взгляд рождение может показаться постоянным процессом расцвета жизни на фоне безжизненности инертной Материи. При более пристальном рассмотрении становится очевидным, что жизнь заключена в Материи или даже является энергией, создающей материю и проявляющейся в ней при определенных условиях. Но в процессе рождения заключено нечто большее, некий элемент нематериальной природы, мощный прорыв пламени души, первая очевидная и уловимая вибрация духа.
Все известные обстоятельства процесса рождения предполагают неизвестность, предшествующую появлению на свет живого существа, заключающую в себе ощущение универсальности и волю к постоянству жизни, равно как и чувство бренности смерти, что ясно указывает на такую же неизвестность, следующую за видимым концом жизни. Чем мы были до рождения и во что превратимся после смерти? Вот два вопроса, которые задает себе человеческий интеллект с незапамятных времен, не находя никакого окончательного ответа. Ответ на один из двух вопросов зависит от ответа на другой. И человеческий разум вряд ли найдет его, так как сама природа рождения и смерти лежит вне пределов физического сознания и памяти, которым мы обычно охотно доверяем, будь то память расы или отдельного человека.
Здесь, в Ашраме[1] , есть мальчик В., который проявляет особый интерес к тому, что происходит в момент смерти (это, может быть, была одна из причин его реинкарнации). У него развито сознание, он одарен ясновидением и определенной силой. У нас с ним было совпадение некоторых опытов относительно умерших здесь людей. Очень интересно и необычайно точно: он информирует меня, я отвечаю, а ночью, когда умерший человек появляется, он передает ему: «Мать велит делать то-то», и умерший исполняет это. И нам не нужно при этом говорить – настолько велика точность восприятия. Он может проделывать это во сне, или иногда во время медитации, или в трансе – бывает по-разному. Я приведу пример, чтобы было понятнее. Когда погиб И., мне пришлось собрать все его состояния сознания, разорванные и разбросанные в результате несчастного случая (он был сбит грузовиком); это было ужасно, он находился в страшной депрессии. В течение двух с половиной дней врачи боролись за его жизнь. За эти два дня я собрала все его сознание, все; я сконцентрировала его вокруг тела, и его жизненная сила достигла такой мощи, что тело как будто начало оживать, и врачи даже подумали, что им удастся его спасти. Но это не могло долго продолжаться (мозги частично вытекли в результате травмы). Когда не только его душа, но и ментальное существо, и витальное, и все остальное было правильно сгруппировано вокруг тела, и когда осознали, что тело стало непригодным для жизни, то все было кончено.
