КОНСТАНТИН СМИРНОВ
МАГИЯ СВЯТОГО КОПЬЯ
Копьё Лонгина - оружие, которым римские воины пронзили предреберье Спасителя, отличается от всех других христианских святынь.
Если они служат только предметом поклонения верующих, то Копью приписываются мистические, колдовские свойства.
Считается, что оно дарует своему владельцу власть над миром
ЗА СОТНИ ЛЕТ
ДО РОЖДЕСТВА
ХРИСТОВА
Копьё Лонгина пришло в наш мир задолго до рождения Иисуса Христа. Его выковал для своих тайных целей третий первосвященник Иудеи, маг и кабалист Финеес. Общественный деятель и военачальник, он неоднократно, как гласит легенда, входил в сношение с силой, именуемой тогда богом, и возвещал его волю народу. После смерти Финееса магическое оружие начало переходить из рук в руки. Со временем стало считаться, что оно даёт своему владельцу власть над судьбой мира. По преданию, создатель Копья сумел чудесным образом совместить в нём несовместимое: полюс добра и полюс зла, но сила эта была слепа, и цели, которым будет служить реликвия, целиком зависели от её владельца. Благодаря этим свойствам изделие Финееса получило своё первое название - Копьё Судьбы. Произошло это за сотни лет до рождения Христа.
Владеть судьбоносным предметом жаждали многие.
Его держал в руках Иисус Навин, глядя на рушащиеся стены Иерихона; царь Саул метнул это оружие в юного Давида; Ирод, опираясь на него, отдал приказ об истреблении невинных младенцев. В конце концов оно оказалось в руках римского центуриона Лонгина Сотника, который умертвил им на Голгофе Христа. В это время слава Копья Судьбы уже была настолько велика, что многие средневековые еретики, возводившие хулу на Бога, утверждали: Христос вовсе не Сын Божий, а обычный человек, тайна же его воскресения из мёртвых заключена именно в оружии, положившем конец страданиям Иисуса. Только благодаря волшебным свойствам Копья он обрёл вечную жизнь.
На истории смерти Спасителя заканчивается библейская история Копья Лонгина и начинается реальная история этого магического талисмана.
В РИЗНИЦЕ
ЭЧМИАДЗИНСКОГО
МОНАСТЫРЯ
По церковному преданию, Лонгин Сотник уверовал в Христа на Голгофе. "Поистине был Сын Божий тот, кого сегодня распяли!" - сказал он после казни Иисуса.
Вскоре римлянин сам отправился проповедовать Евангелие в языческие страны.
Именно он основал на территории древней Армении первые христианские общины. В одной из них центурион и оставил Копьё Судьбы, а через двести с лишним лет оно стало собственностью образовавшейся здесь Армянской Апостольской Церкви. Есть и другое мнение: на территорию Армении реликвию принёс апостол Фаддей. Как бы то ни было, в средние века Копьё хранилось в монастыре Айриванк, который потом переименовали в Сурб Гегард, что в переводе на русский означает: Святое Копьё. В XVII веке его торжественно перевезли в Эчмиадзинский монастырь, где оно и хранится до сих пор вместе с другими реликвиями Армянской Церкви. За это время Копьё покидало ризницу лишь один раз.
В 1805 году войска русского генерала Цицианова вошли в Грузию и Армению, дабы спасти народы этих стран от истребления турками. Генерал Несветаев с небольшим отрядом в результате блестящей операции освободил Эчмиадзин - древнюю резиденцию армянских Католикосов. По просьбе духовенства святыни для сохранения от расхищения были временно доставлены в ставку Цицианова в Тифлис. О том, что Копьё Судьбы перевезено в этот город, сообщили Александру I. Он лично отписал армянскому Патриарху Даниилу, что по первому его требованию реликвия будет возвращена армянам. Русские не нарушили данного царём обещания, сегодня Копьё хранится в ризнице Эчмиадзинского монастыря.
Раз в семь лет его извлекают из серебряного ковчега для церемонии мироварения, которой руководит Верховный Католикос, и тогда его может увидеть любой из присутствующих.
Последний раз верующие могли лицезреть святыню в сентябре 2001 года.
Однако в подлинности Копья Судьбы, хранящегося в Армении, есть большие сомнения. Во-первых, его внешний вид существенно отличается от описаний оружия, выкованного Финеесом.
Во-вторых, слава судьбоносного талисмана была столь велика, что владеть им желали практически все выдающиеся правители мира. И едва ли они допустили бы, чтобы копьё осталось в Армении.
Кроме того, настораживает надпись под ларцом с реликвией, подсмотренная журналистами во время посещения Эчмиадзинской ризницы:
"Копьё. Складень. Ковка 1680 г." Ковка чего? Копья?
Ларца? А может, и того и другого вместе?
Если Копьё Лонгина и находилось на территории Армении, то скорее всего давно было похищено. И дабы не смущать чувств верующих, его подменили копией. Но пропадали и копии. Тогда изготовляли новые. В результате копирования по памяти и вносилась та самая ошибка, которая делает сегодня "армянское" Копьё Судьбы лишь отдалённо похожим на оружие, изготовленное Финеесом.
В пользу вывода о том, что Эчмиадзинская реликвия не подлинна, свидетельствует и тот факт, что Армянская Церковь не стала мировой.
Такой статус в христианском мире Церковь приобретает вопреки расхожему мнению вовсе не благодаря наличию большого числа своих адептов по всей планете, а благодаря обладанию величайшими христианскими святынями предметами, помнящими живого Бога.
