Учебное пособие «История и культурология» подготовлено на основе многолетнего опыта преподавания на различных специальностях вузов единого учебного курса, интегрирующего всеобщую и отечественную историю и культурологию. Заметим, что речь идет не о механическом объединении, а именно о синтезе двух учебных дисциплин, составляющих наряду с философией, социологией, политологией, экономикой и правом основу гуманитарной и социально-экономической подготовки современного специалиста.
Чем же руководствовались авторы, создавая это во многом необычное учебное пособие?
Главным побудительным мотивом явились те объективные изменения, которые произошли в жизни общества и человека в последней трети XX века и, как можно предположить, будут определяющими для перспектив XXI столетия. Имеется в виду процесс, получивший название культурного перехода, обусловивший резкое повышение роли духовной культуры, а значит, и присущих ей смыслов, норм, целей и ценностей в развитии человечества.
Истоки этого процесса изучены гораздо лучше, чем его многообразные последствия. Общепризнанно, что они коренятся в научно-технической революции последнего периода, в кардинальном повышении технологического могущества современного общества, снижении зависимости человека от природы, расширении свободы выбора человеческими сообществами наиболее привлекательных в культурном отношении экономических, политических и социальных способов устройства коллективной и индивидуальной жизни.
Не столь широкое признание получил разделяемый авторами вывод о том, что именно процесс культурного перехода стал движущей силой далеко неоднозначной, противоречивой, подчас драматичной технико-экономической и социально-политической модернизации XX века. Модернизации, на значительной части планеты уже покончившей с традиционным обществом и его тоталитарными рецидивами и открывшей перед человечеством новые, до настоящего времени во многом еще не ясные горизонты. И если отдельные мыслители вслед за Френсисом Фукуямой считают, что модернизация является своего рода концом, а значит, и венцом истории, то авторы полагают, что ее завершение открывает полосу нарастающих перемен. Решающий аргумент — это сами жизненные реалии нашей бурной эпохи. Во всяком случае вполне очевидно, что сдвиг от стабильности к динамизму уже произошел, что мы живем в стремительно изменяющемся и непрерывно обновляющемся обществе.
А участвовать в процессе перемен и меняться вместе с окружающим миром — это не просто естественное стремление каждого человека, но и прямая обязанность каждого специалиста и существенный аспект его профессиональной деятельности. И курс «История и культурология» призван лучше подготовить будущих специалистов к жизни и труду в быстроизменяющемся обществе с растущей культурной детерминацией. В обществе, которое в своей технико-экономической основе уже становится постиндустриальным и информационным, но которое еще должно вызреть духовно, т. е. выстрадать, осмыслить, взрастить и освоить свои гуманистические принципы и императивы.
Определяя содержание нового учебного пособия, авторы стремились следовать логике развития гуманитарных и социально-экономических дисциплин. Известно, что XX век отмечен постепенным отходом от позитивистского дробления гуманитарных знаний, от тех или иных форм технологического, экономического, социального или политического детерминизма. Одновременно идет становление новой более универсальной и основательной в научном отношении культурно-исторической картины развития человека и общества. Не будет преувеличением сказать, что культурно-исторический подход проникает буквально во все отрасли гуманитарных и социально-экономических наук, а его конкретно-дисциплинарные приложения и версии уже позволили получить прорывные результаты в теории познания, психологии, социологии, искусствоведении, лингвистике и др.
Естественно, что авторы настоящего пособия стремились в ходе его подготовки создать условия для освоения студентами новейших достижений развития гуманитарного знания, а главное — для приобщения их к новой культурно-исторической парадигме изучения общества и человека. Это представляется тем более важным, что с конца XIX века до настоящего времени именно представители российской науки лидируют на многих направлениях развития и приложения культурно-исторического подхода. Особо следует выделить воспитательный потенциал интегрированного изучения истории и культуры. Одно из достоинств культурно-исторического подхода состоит в том, что он позволяет научным образом понять мир ценностей и смыслов, раскрыть их многообразие и предложить критерии для гуманистического выбора собственной позиции. Надо ли доказывать, как важно именно сейчас вернуть в высшие учебные заведения мировоззренческую проблематику, увязать ее с отечественной и мировой историей и культурой.
Наконец, следует остановиться и на некоторых, так сказать, учебно-методических мотивах, обусловивших предпочтение, отданное во многих вузах изучению истории и культурологии как единой дисциплины.
Дело в том, что добросовестный выпускник школы обладает обширными описательными знаниями в сфере отечественной и мировой истории и немалой информацией в области культуры. Разумеется, эти знания нуждаются в актуализации и пополнении. Но одно только повторение пройденного в школьном курсе истории не присуще высшему образованию, а практикуемое во многих вузах изучение культурологии как абстрактной дисциплины либо слишком далеко уводит от жизни, либо дублирует известные разделы социальной философии. Между тем правильно построенный интегрированный курс истории и культурологии дает студенту своего рода высшую математику гуманитарного знания, открывая одновременно и новое видение ранее усвоенного. Отсюда и весьма высокий интерес будущих специалистов к этой учебной дисциплине.
