ОТ АВТОРОВ………………………………………………….. 3
I. МИР И ЧЕЛОВЕК: ЕДИНСТВО И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
1. Мировоззрение и его основной вопрос………………………… 5
2. Структура мировоззрения……………………………………. 8
3. Архетипы мировоззрения: мифология, религия, философия………… 11
II. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА КАК ПРОТОФИЛОСОФИЯ
1. Становление философского сознания в Древней Индии……………. 29
2. Специфика формирования философии а Древнем Китае……………. 36
3. Зарождение философии в Древней Элладе………………………. 43
III. ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ: ИДЕИ БЫТИЯ МИРА И ЕГО ПОЗНАНИЯ
1. От теокосмогонии к натурфилософии………………………….. 47
2. Классический период античной философии……………………… 56
3. Закат и угасание. Философия эллинистического и римского периодов. 67
IV. ЧЕЛОВЕК И МИР СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
1. Философия патристики как философия теоцентризма……………… 74
2. Схоластика как рациональное обоснование теологии…………….. 77
3. Расцвет и закат схоластической философии……………………. 85
V. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
1. Философия антропоцентрического гуманизма……………………. 96
2. Неоплатонизм эпохи Возрождения……………………………. 99
3. Пантеистическая натурфилософия Ренессанса………………….. 108
4. Социально-политическая философия гуманизма…………………. 114
VI. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
1. Эмпиризм новой философии, его эволюция…………………….. 126
2. Становление и развитие рационализма……………………….. 136
3. Онтологические проблемы философии Нового времени…………… 143
4. Человек и его бытие……………………………………… 148
VII. КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Социальные и гносеологические
предпосылки классической немецкой философии………………… 153
2. Философия И. Канта и ее критическая направленность…………. 154
3. Активность субъекта в философии И. Фихте…………………… 159
4. Эволюция Ф. Шеллинга от натурфилософии до философии откровения… 163
5. Философия Гегеля как философия «панрационализма»…………… 168
6. Л. Фейербах — последний представитель классической немецкой философии и ее первый реформатор………. 176
VIII. ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX–XX веков
1. Причины многообразия школ и направлений
в философии XIX–XX веков………………………………… 181
2. Сциентистское направление………………………………… 183
3. Деятельностное направление……………………………….. 187
4. Антропологическое направление…………………………….. 193
5. Философско-теологическое направление………………………. 208
6. Социально-критическое направление…………………………. 212
IX. ФИЛОСОФИЯ РОССИИ
1. Истоки русской (российской) философии……………………… 219
2. Славянофильское учение о самобытности российского народа
и его соборности………………………………………… 226
3. Философия радикализма, ее социокультурная обусловленность……. 231
4. От философии сродности до философии общего дела,
от монолога к диалогу……………………………………. 244
X. ПРОБЛЕМА «БЫТИЯ МИРА» И «БЫТИЯ В МИРЕ»
1. Бытие как исходная категория философии…………………….. 257
2. Способ существования и формы проявления бытия………………. 269
3. Принципы и законы развития бытия………………………….. 280
XI. СОЗНАНИЕ, ЕГО ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ
1. Проблема сознания в историко-философской традиции………….. 302
2. Отражение и его эволюция, психика и сознание……………….. 311
3. Сознание и его структуры…………………………………. 320
4. Общественное и индивидуальное сознание…………………….. 327
5. Формы общественного сознания……………………………… 333
6. Правовое сознание и его специфика…………………………. 358
XII. ПОЗНАНИЕ МИРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
1. Субъект и объект познания………………………………… 378
2. Гносеологическое отношение к бытию………………………… 382
3. Принципы гносеологии…………………………………….. 395
4. Истина и заблуждение, ложь и правда,
специфика социального познания……………………………. 403
5. Основные методы познания бытия……………………………. 411
6. Специфика вненаучного познания. Знание и вера………………. 428
XIII. ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ФИЛОСОФИИ
1. Категории как особый вид понятий бытия…………………….. 437
2. Понимание категорий в философии Аристотеля,
И. Канта, Г. Гегеля…………………………………….. 439
3. Классификация категорий по основаниям определенности,
обусловленности и целостности…………………………….. 449
XIV. ЧЕЛОВЕК И МИР НА РУБЕЖЕ XXI века
1. Феномен человека как объект философского анализа……………. 479
2. Современное общество — целостный и взаимосвязанный мир……… 486
3. Человек в современном мире……………………………….. 492
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ…………………………………………….. 501
3
На уровне обыденного сознания философию нередко представляют как абстрактное знание, оторванное от реальной деятельности. Это далеко не так. Философия как душа культуры является существенной частью жизни общества и человека. Опираясь на общечеловеческий опыт, философия ищет ответы на вопросы, что есть человек, что он может знать, что должен делать, на что смеет надеяться. Базой этого поиска является история философии.
Значение истории философии определил уже энциклопедист Аристотель. Систематизируя философское наследие, он заметил, что след, который оставляет после себя каждый философ, практически невидим. Но собранные вместе усилия каждого составляют величину, достойную внимания и изучения.
Спустя две тысячи лет эту мысль Аристотеля повторит другой энциклопедист и философ, но повторит с учетом и своего времени, и накопленного общечеловеческого опыта. «История философии, — подчеркивал Г. Гегель, — показывает нам ряд благородных умов, галерею героев мыслящего разума, которые силой этого разума проникли в сущность природы и духа, в сущность Бога и добыли для нас величайшее сокровище, сокровище разумного познания. События и деяния, составляющие предмет этой истории, поэтому суть такого рода, что в их содержание и состав входят не столько личность и индивидуальный характер этих героев, сколько то, что они создали…» (Гегель Г. Лекции по истории философии. Книга первая. СПб., 1993. С. 69.)
