Что такое еврейский вопрос по своей сути? Это — извечная проблема совместного существования людей еврейского народа и людей других народов, в чьей среде проживают евреи.
Почему нет похожего по содержанию, к примеру, немецкого вопроса, французского вопроса, русского вопроса? Потому, что влияние любой еврейской диаспоры чрезвычайно, несоразмерно велико и, по преимуществу, носит отрицательный, паразитический характер в отношении всякого национального большинства.
За последние двести лет еврейское влияние в мире увеличилось многократно. Что послужило причиной столь невероятного роста? Почему в руках мирового еврейства находятся сейчас бразды управления политической, экономической и культурной жизнью множества других народов?
Этому, казалось бы, простому вопросу посвящено множество конспирологических теорий. Они предлагают нам разнообразные и самые невероятные ответы на этот вопрос. Тогда как истина гораздо проще всевозможных вымыслов и находится на поверхности.
Рост еврейского влияния прямо связан с развитием мировой капиталистической системы. Невероятные масштабы этого роста стали возможны только благодаря масштабам другого, столь же невероятного роста. А именно, роста капиталистических отношений.
Последние два столетия очень сильно изменили наш мир. Эти два столетия — время становления и развития капитализма, как преобладающей экономической и общественной системы в большинстве стран мира. Эта система, обладая с самого начала огромным потенциалом и динамикой развития, стала главным фактором формирования политики буржуазных стран, их культуры, их истории. За два столетия она преобразила мир более, чем преобразили его два предыдущих тысячелетия.
Как новый общественный строй, капитализм принёс людям новые правила, новые законы, новые ценности и новую меру. Он ниспроверг старые алтари и старых богов и воздвиг новые алтари и нового бога. Этим богом стали деньги. Деньги, как мера всего. Деньги, как сущность всего. Именно тогда начался стремительный рост еврейского влияния.
Как никто другой, еврей воспринял новый, капиталистический порядок. Природа этого нового мирового порядка оказалась полностью, всецело, подобна еврейской природе. Ведь деньги — это был, есть и будет действительный бог всякого еврея. Этому богу поклоняется еврей, этому богу он служит, этого бога он почитает. Поклонение этому богу приносит весьма ощутимую прибыль и исполнение всех материальных потребностей, всех собственных эгоистических потребностей. Тогда как вся религия еврейского народа, все её многочисленные правила и изощрённые толкования есть лишь прикрытие настоящей сущности настоящего еврейского бога. Однако здесь мы видим, как смыкаются воедино метафизические установления тысячелетней давности и нынешнее материальное всемирное господство.
Конечно же, капиталистическая система развивается и помимо еврейства, а еврейство существует и помимо капиталистической системы. Но их современное соединение очень тесно. Настолько тесно, что сегодняшний общий кризис капиталистической системы мы в какой-то мере можем назвать и кризисом еврейства.
Вершины в развитии, достигнутые капитализмом, уходят в прошлое. Подобно им, уходит в прошлое и вершина еврейского влияния. Что является показателем этого?
Прежде всего, это — крупнейший, невиданный в прошлом кризис мировой капиталистической системы. Это — фактическая остановка в реализации планов мировой глобализации. Это — крайняя неустойчивость всех долговременных перспектив в буржуазном развитии мирового социума. Это — всё возрастающий рост межнациональных противоречий.
Ситуация в России в точности повторяет мировую. Всякий большой кризис серьёзно обостряет еврейский вопрос. Наступающий кризис обострит его чрезвычайно.
Автор статьи смотрит на ситуацию с позиций русского национал — коммунизма. Эта идеология говорит о неизбежности скорого крушения капиталистического общественного строя в России. Она говорит о необходимости разделения народов. А значит, еврейский вопрос приобретает здесь такую форму: какое обособление потребуется в будущем для еврейского народа?
Итак, что такое евреи для русского народа? Они были, есть и будут для нас совершенно чужим и чуждым народом. Народом, имеющим абсолютно иные этнические и духовные корни, иной жизненный уклад, иное культурное и историческое развитие. Евреи, как диаспора, существуют совместно с русским народом совсем недолго, по историческим меркам. Однако при этом они успели принести нашему народу очень значительный вред. Их влияние в новой истории России — велико, в новейшей истории — огромно.
Еврейский народ, как никакой другой, приспособлен к жизни в среде других народов. Основа всякой еврейской диаспоры — не земля, не территория, но общинные связи, кровные и духовные. И, конечно же, практическая потребность к обособленному от всех прочих народов объединению. Даже частичная ассимиляция благотворно влияет на еврейский народ, приспосабливая его диаспоры к конкретным национальным условиям и особенностям. Ходит ли еврей в синагогу, или же в христианскую церковь, говорит ли он на русском языке, или же на английском — в любом случае он остаётся евреем. В его жилах может течь кровь и других народов — но он остаётся евреем.
