Звёздные Войны и Библия: Пустыни - [2]
пустыней навеки!" Из.29:10 "Я сделаю землю Египта пустынею из пустынь". И Палестина – Святая Земля Обетованная с её городами и храмом Божьим, лишаясь Бога, тоже, материально и духовно оказываются пустыней. Ис.64:10 "Города святыни Твоей сделались пустынею; пустынею стал Сион; Иерусалимопустошён."
Иоанн Креститель набирался духовных сил в пустынях, где перед явлением Христа он услышал Бога. Лк.1:80 "возрастал и становился сильным в духе, и был в пустынях до дня своего явления Израилю." Лк.3:2 "в пустыне было слово Бога к Иоанну." С тех пор, он начинает готовить путь Христу, характерно крестя и проповедуя в Иудейской Пустыне. Мф.3:1 "В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской". Мф.3:3 "Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему."
Когда Иоанн покрестил человеческую природу явленного Христа Бога Сына, то Бог Дух Святой повёл Христа в пустыню, чтобы усилить эту воспринятую и восстанавливаемую Христом человеческую природу. Мк.1:12-13 "Немедленно после того Дух ведёт Его в пустыню. И был Он там в пустынесорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему."
Сатане и его тёмным духам свойственно находится в пустынях. Лк.8:29 "Иисус повелел бесу выйти из человека, потому что бес долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни." Мф.12:43 "Когда из человека выходит нечистый дух, то скитается в пустыне, ища покоя и не находит его." Когда Божий народ совершал обряд Искупления, то возлагал грехи нарда на Козла Отпущения, чтобы тот принёс их в пустыню к нечистому духу Азазелю. Лв.16:10 "А козёл, который по жребию предназначен для Азазела, пусть стоит пред Господом, живой, для совершения искупительного обряда, – чтобы отправить его в пустыню для Азазела."
В пустыне Христос чудесно преумножил хлеб, насытив народ, прообразом чего было насыщение Божьего народа Манной Небесной при исходе через пустыню. Мф.15:33 "И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?"
1. Юндленд
Вселенная. На пустынной планете Татуин располагается территория "Юндленд", в которой имеется "Юндлендская Пустошь". Там проживал Джедай Бен/Оби-Ван Кеноби, тем самым исполняя своё предназначение – присматривать за Люком. Однажды, там же оказав помощь блуждающему Эзре, искавшего Оби-Вана посредством голокронов и видений. Оби-Ван направил Эзру домой на север, когда их нашёл Мол, при этом спросивший об "Избранном". Мол: "Это Избранный?">[5]Оби-Ван: "Это он.">[6]
По наступлении подходящего времени, Оби-Ван с воплями вышел к расположению Люка, и возложил на него руку, когда тот был погружён в бессознательное состояние. Оби-Ван: "Юндлендская Пустошь не может быть лёгким путешествием.">[1] Когда Люк ожил, то Оби-Ван стал у себя дома обучать его путям Силы. Передав из сундука светомеч на фоне ослиной челюсти, между двух дроидов.
Мотив. Название "Юндленд" отсылает к мотиву Библейских земель. В частности, Святой Земли Обетованной Израиля – Палестины, она же, под более ранним названием – Кэнан/Ханаан. На которых, происходили все Библейские события. Часть Юндленда, представленная названием "Юндлендская Пустошь", отсылает к мотиву Иудейской Пустыни, в которой проживал и крестил Иоанн Креститель, а также проходил сорокадневное испытание Христос. Появление Оби-Вана с воплями в пустыне, отсылает к мотиву пророчества об Иоанне Крестителе, представляющего его в качестве "гласа вопиющего в пустыне". Возложение руки Оби-Ваном на Люка, отсылает к мотиву Христова крещения Иоанном Крестителем, и Богом Духом, сошедшего на Христа.
В оригинале высказывания, представлено двусоставное слово "Jundland" «Юндленд», начинающееся словом "Jund" «Юнд/Джунд», являющееся вариантом транскрипции с арабского слова "جند" на латиницу, кроме прочего означающим "воинство". А заканчивающееся, английским словом "land" «ленд/лэнд», означающим "земля".
Упомянутое арабское слово, в эпоху средневековых войн мусульман с христианами стало термином, которым обозначались завоёванные земли. Включая время Римо-Католических крестовых походов рыцарскими монашескими Орденами, когда земли стали переходить от мусульман к христианам и обратно, при этом не считаясь с иудеями. Это Библейские земли, от Сирии и Иордании до Палестины и Египта. В целом, касающиеся или являющиеся частью Святой Земли Обетованной Израиля, – территории большинства Библейских событий от Адама до Христа. Святыня трёх Авраамических религий – Иудаизма, Христианства, Ислама. При захвате мусульманами, она получила название "جُنْد فِلَسْطِيْن" – "Jund Filastin" «Юнд/Джунд Фаластин/Паластин».
Упоминание "Избранного" на территории Юндленд, дополняет её образ в качестве отсылки к мотиву Святой Земли Обетованной Избранного Израиля – Божьего народа, откуда должен был явится сам "Избранный" – Христос. В сюжете, упоминание "Избранного" представлено таким образом, что им подразумевается и Эзра и Люк. Сюжетная тема пророчества об "Избранном" так или иначе касается многих главных персонажей, представляемых в качестве "Избранного", каждого в своей степени. Отсылая к мотиву Избранного Израиля – Божьего народа; из которых, Люк отсылает к мотиву проявлений самого Избранного – Христа. При этом, важно заметить, что в развитии сюжета Люк обретает дополнительное именование – "Юндленд", поскольку оно принимается им в качестве его оперативного позывного.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.