Золотая Орда. Монголы на Руси. 1223–1502 - [84]

Крестьяне выплачивали налоги частично деньгами и частично натурой. Кроме татар они платили и своему феодалу. Вильгельм фон Рубрук, например, свидетельствует, что, когда Вату становился на лагерь, проживавшее поблизости население обязано было каждые три дня приносить татарам кобылье молоко для нужд ханского двора.

Кроме вышеназванных основных налогов существовало еще множество дополнительных видов поборов и обязательных работ, выручка от которых поступала в государственную казну. Речь идет о следующих обременениях, о которых нам известно в основном из ярлыков на льготы, выдававшихся русскому духовенству:

1. Подушевой налог (салыг, по-русски «подушное»), размер которого для татар был меньше, чем для остальных народов.

2. Земельный налог (килан ясаг, по-русски «оброчный ясак» или «ясачный оброк»). Не исключено, что этот налог приравнивался к первому.

3. Бурла тамгасы (русские называли его «бурловая тамга»). Суть этого налога ввиду скудности сведений установить не удалось.

4. Амбарный сбор (амбар малы, по-русски «хлебная амбарная подать») – скорее всего, плата за аренду амбара.

5. Налог на гумно (ындыр хаггы, по-русски «повинность»).

6. Издержки (чыгыш харж, по-русски «протора»). Подробности о нем также не известны.

7. Довески (марфу, по-русски «надбавки»).

8. Въездная и выездная пошлина (алырда или сатырда бавур, гелюр, гирюр, чикар тамга, а также тартнак).

9. Подать на содержание упряжек для подвозки грузов (улак), на размещение (конак тушун) и фураж (шузун).

10. Содержание государственных чиновников (улюфе).

11. Налог на скот (кообчур ясагы).

12. Задолженность (борч, по-русски «недоимки»). Она тоже относилась к особому виду государственных налогов.

Поскольку документ, в котором перечислялись бы все налоги и подати, отсутствует, то у нас нет возможности понять, взимались ли они одновременно или нет. При этом необходимо учитывать, что данный перечень составлен на основании ярлыков, освобождающих от налогов. Поэтому мы не можем сделать вывод, обязан ли был подданный выплачивать сразу все виды налогов и сборов или только определенную их часть. Скорее всего, второе.

Отдельные слои населения от налогов освобождались. От их уплаты мог быть освобожден и отдельный человек. Для этого ему выдавалась специальная грамота (ярлык). Таких людей называли тарханами[401]. Не платила налоги и церковная прослойка – мусульманские и христианские священники. Однако, судя по китайским источникам, в самом начале русское духовенство платило основные и дополнительные подати наравне со всеми. От налогов его раз и навсегда освободил великий хан Гуюк, питавший дружеские чувства к христианам.

В документах об освобождении от налогов перечисляются только отдельные виды податей, на которые распространялись привилегии. Интересно, что каждый раз в них подчеркивалась обязанность предоставлять пищу и кров для посланников, следовавших по государственным делам, но, учитывая частоту их поездок, это было весьма накладно. В документах же, касающихся самих чиновников, госслужащим, в свою очередь, прямо и недвусмысленно предписывалось следовать данным правилам.

О том, что человек, потерявший кормильца, освобождался от уплаты налогов и сборов сроком на один год, сообщает только Вильгельм фон Рубрук.

Открытым финансовым источником пополнения ханской казны служили также сборы за разрешение на добычу полезных ископаемых и пользование природными ресурсами, находившимися в ведении государства. В частности, очень неплохие доходы приносила организованная на общественных началах добыча соли на лиманах севернее Крыма. А вот о величине таможенных сборов нам ничего не известно.

Покоренные государства

С экономической и финансовой точки зрения для всего государственного устройства Золотой Орды большое значение играл тот факт, что в ее территорию входил целый ряд покоренных стран, к которым в первую очередь следует отнести русские княжества. В первое время к ним примыкали и государства Кавказа.

Культура населявших их народов, которые вели оседлый образ жизни и занимались в основном землепашеством, была совсем иной, чем у татар. Поэтому монголы не тронули основы их самоуправления. Привыкшим кочевать на широких открытых степных просторах татарам было невозможно по-настоящему проникнуть вглубь поросших густым лесом земель, на которых проживала основная масса русского и финно-угорского населения, так же как и в высокогорье Кавказа. Они, скорее всего, радовались тому, что им удалось найти себе в лице покоренных народов хороших данников и время от времени источник пополнения воинов для своих военных походов.

В таких условиях предметом первейшей заботы татар являлся вопрос обеспечения выплаты дани покоренными ими странами. С середины XIII века таковыми в основном являлись небольшие русские княжества. Поэтому татаро-монголы стремились обеспечить в них порядок и в определенной степени заботились об их безопасности.

Существовавшая у русского народа система великого княжения, возникшая еще до прихода татар, позволяла завоевателям возложить ответственность за поддержание порядка в покоренных землях на одного человека. В принципе им было все равно, кто именно являлся этим правителем. Поэтому возникла такая практика, что решение о выдаче грамоты (ярлыка) на великое княжение зависело от величины подарков.