Золотая Орда. Монголы на Руси. 1223–1502 - [78]

Искусству чистописания обучались и другие правители. Об умении читать простого народа свидетельствуют факты размещения в публичных местах специальных табличек с начертанными на них указами, нанесения на керамических изделиях различных изречений, причем порой очень сложных, и наличия надписей на монетах, в том числе и их стоимости. Правда, последнее практиковалось довольно редко.

В Крыму искусство чистописания довольно скоро поднялось на большую высоту, в особенности в камнерезных работах. Правда, надписи вязью на монетах, особенно мусульманские (так называемое куфическое письмо[366]), встречаются редко. Наиболее распространенным шрифтом являлось начертание букв, взятое из анатолийской манеры письма, которое затем было заимствовано египетской и андалузской письменностью[367].

Социальные слои

Ведущим социальным слоем у татар была знать, которая подразделялась на несколько ступеней. Верхнюю ступень составляли принцы крови (огланы[368]) и другие очень уважаемые правители: большие, средние и нижние беки[369], именовавшиеся на арабский манер эмирами.

На более низкой ступени стояли правители вотчин (улус-беки или ингу-беки), то есть представители знати, имевшие свои феодальные наделы. К этой социальной прослойке предположительно относились также командиры отрядов воинов из десяти тысяч (темники) и тысячи человек (тысяцкие).

Феодальный надел (феод или сайургал[370]) выделялся ханом. Обычно это была награда за особые заслуги, например за устранение опасного для государства противника или за успехи в защите Золотой Орды. В 1263 году именно такую награду получил римско-сельджукский султан Из-ед-Дин Кей-Кавус II. Земельные наделы раздавались также в виде подарков. Так, в 1298–1299 годах в подарок от Ногая город Старый Крым получил его внук.

Более подробными сведениями о видах наделов, их величине, экономическом и ином состоянии применительно к Кыпчаку мы не располагаем. Нет данных также и о военных наделах, игравших в Иране большую роль. Известно только, что воинам Берке, принимавшим участие в его военном походе против Хулагу, планировалось выделение мест для постоянного проживания в районе городов Тебриз и Марага. Но в силу политических обстоятельств эти планы так и не были осуществлены.

На еще более низкой ступени знати стояли ее представители, не имевшие феодальных наделов и не обладавшие большим влиянием, но выделявшиеся своим происхождением. По-видимому, к ним относились бывшие монгольские вожди, которые являлись потомственными эмирами (ильбеками). Однако доподлинно неизвестно, насколько далеко простирались их правовые полномочия на структуру монгольского народа – на объединения их племен, на сами племена и роды.

К тарханам[371] (слово, первоначально означавшее «свободный от налогов») относились мужчины, которые имели свободный доступ к хану и были освобождены от уплаты дани за заслуги, в частности достигнутые в битвах. Наказаниям они подлежали только после девятикратного повторения проступка. Из-за того, что они были освобождены от уплаты налогов, к ним приравнивали русских и мусульманских священников. Люди, знатность которых была подтверждена, назывались «пайца[372] ярлык тархан».

При рассмотрении социальных слоев населения Золотой Орды следует сказать о торговцах и мастерах-ремесленниках (хирфет-агасы), к которым, по свидетельству Джованни Плано Карпини, первоначально относились как к рабам. Но потом отношение к ним переменилось. Далее необходимо упомянуть вольноотпущенных (азадов[373]) и крестьян. К последним у татар, ведших кочевой образ жизни, уважения не было. И наконец, стоит назвать финансовых агентов и земельных арендаторов.

Перечисление данных слоев населения, названия которых взяты из ярлыков ханов, могло бы ограничиться простой констатацией и элементарным ранжированием из-за отсутствия более подробных сведений в татарских документах. Но проведенные раскопки позволяют лучше судить об условиях жизни населения Орды. Исследования археологов показали, что через считаные десятилетия в кыпчакских городах стала проживать не такая уж и малая часть татар, которые развили в этих городах на удивление высокую культуру, свойственную мусульманским народам Передней Азии.

Некоторые города, такие как Булгар и Увек, возникли на месте старых поселений. Наряду с ними были построены новые, прежде всего Новый и Старый Сарай, а также поселки в русских областях обитания. Так, в 1284 году баскак Ахмед воздвиг две слободы[374] в районе Рыльска и Липецка, в которых он собрал не только простой люд, но и торговцев, а также ремесленников. Однако в связи с тем что на самом деле эти поселения служили разбойничьими гнездами, в скором времени их разорили.

Обычно принято считать, что татаро-монгольские города состояли из юрт и им подобных сооружений. Но это далеко не так. Татары строили стационарные здания из кирпича, располагая их по улицам и кварталам. В центре городов возводились мечети, дворцы, купальни и другие общественные здания.

В связи с этим необходимо остановиться еще на одном вопросе, который не имеет прямого отношения к истории Золотой Орды, хотя и находится с ней в неотъемлемой взаимосвязи. Речь идет о татарских поселениях вне Кыпчака, возникновение которых связано с внутренними отношениями в Орде. Из-за борьбы сыновей Ногая с Тохту в 1301–1302 годах от нее впервые отделилась часть единого до той поры татарского народа. По слухам, один из сыновей Ногая Джеке покинул вместе с тремя тысячами всадников Кыпчак и поселился в Будуле (скорее всего, в Подолии) возле города Крк. Несмотря на неточности в названии города, очевидно, речь идет о Кракове, откуда он стал совершать грабительские набеги.