Золоченные купола демократии - [17]
Нет никакой романтики в революции, если перемены назрели, они протекают эволюционным путем в стиле «Я устал, я ухожу». Революции задумывают подлецы, осуществляют дураки, а плодов у революций не бывает, только смерть и разруха. Чтобы у России появилось будущее, ее интеллектуальная элита должна изменить отношение к власти и революционному экстремизму. Идеального строя не будет никогда, никто не требует любить или даже уважать правительство, но граждане должны научиться почитать закон и порядок.
Вот и «вторая беда» России, воспринимаемая обывателем в прямом смысле, как жалоба на плохое качество дорожного покрытия, имеет гораздо более глубокий смысл. Если говорить серьезно, плохое состояние автодорог не оказывало серьезного разрушающего воздействия на государственность, а при вторжении внешних агрессоров играло еще и защитную роль. Совсем другое дело – пути развития страны, которые выбирала для России та самая «первая беда», дороги потрясений и разрушений здоровья нации не прибавляют. Романтизация экстремизма является худшим из общественных зол, с этой точки зрения красивый фильм «Звезда пленительного счастья» нанесла нации вреда не меньше, чем чеченские террористы, но понять это способны лишь психологи-социологи.
При этом никто не воспевает Николая Первого, решительность которого позволила прервать век правления гвардии, захватившей реальное избирательное право после смерти Петра Первого. Достаточно вспомнить приход к власти на ее штыках Елизаветы, Екатерины и Александра. Можно было бы эти эпизоды назвать военными переворотами, если бы гвардия не соотносилась с армией так же, как придворные балы с полевыми учениями, а дворцовые интриги с кровавыми сражениями. Можно конечно этих франтов и паркетных шаркунов представлять культурной элитой нации, но тогда не стоит удивляться тем дорогам, которые она выбирает. Наследники убийц Петра Третьего и Павла Первого вышли на Сенатскую площадь не ради «блага народа», а бороться за свое право управлять страной, только уже не через выбор государя, а напрямую.
Любое общество заинтересовано в том, чтобы политики, борющиеся за право управления им, могли делать свое дело в белых перчатках, но они не должны быть перчатками франтов и хлыщей, бездельников и болтунов. Просвещение электората в противовес его оболваниванию должно быть направлено на смену критериев отбора. Не надо голосовать сердцем, желудком, печенью или другими, мало приспособленными для этого органами, даже ногами или мозгом. Необходимо научить избирателя голосовать в соответствии с велениями совести и рассудка. Только в этом случае можно ожидать появления во власти людей с несгибаемым нравственным стержнем, конструктивным мировоззрением и толерантным мышлением.
Политика не утратит своей привлекательности для мошенников и проходимцев, а потому и ассенизаторские функции по удалению отходов останутся присущи ей, но работой этой должны заниматься те, в чьей чистоте рук электорат должен быть уверен. Понятно, что авторитет власти во многом зависит от успешности ее деятельности, но это касается проблем сегодняшнего дня, а не завтрашнего. Перераспределяя ресурсы на насущные нужды настоящего и будущего, правительство должно подробно разъяснять свою политику населению. Политика эта базируется на мировоззрении и нравственности, а выражается в концепциях и программах, успешность выполнения которых зависит от ее позитивного восприятия гражданским обществом.
Понятно, что всегда найдутся другие государства, которым успешность деятельности национального правительства с точки зрения конкурентной борьбы на мировой политической арене будет сильным раздражающим фактором. Не вызывает сомнений, что они будут вкладывать интеллектуальные и финансовые ресурсы на подрыв российской государственности. Да и опломбированных вагонов для засылки команды разрушителей благодаря возможностям интернета сегодня не требуется. Борьба за государственную независимость требует внятности идеологии и активности просветительской деятельности. Не оболванивание масс путем агитации и пропаганды должно стать квинтэссенцией государственной политики, а разъяснение и просвещение через образование.
Учитывая доминирующую роль болота в демократическом избирательном процессе и низкую мотивацию болота к обучению, альтернативы зомбированию при демократии нет. Социократия за счет отстранения болота от власти создаст стимул к повышению образованности масс, что реанимирует практически угасшие уже процессы массового просвещения. Лицензирование избирательного права имеет целью создания режима правления образованных профессионалов. Умный человек отличается от глупого тем, что он осознает, как мало знает, а потому гораздо тщательнее взвешивает принимаемое решение.
Заключение
На этом я принял решение завершить изложение своих взглядов на социальное устройство идеального общества будущего, чтобы не превратить аналитическое исследование в утопическую сказку. Несмотря на то, что в плане стояло написание разделов «Структура конституции при социократии», «Современные технологии реализации общественного управления», «Отличие информационного общества от полицейского государства», «Пути перехода от демократии к социократии», «Презумпция невиновности для всех» и ряда других, решил выполнить свое обещание и оставить ряд вопросов для самостоятельного размышления читателей.
Кто хозяин на нашей Земле? Человек считает себя царем природы. Почему? Потому что он волен преобразовывать ее? В мире гипноза и нейро-лингвистического программирования слова про свободу воли звучат как-то наивно. Кто же знает, как наш мир устроен по-настоящему? Почему бы и не так? Можете назвать этот роман дикой фантазией, а можете — альтернативной версией. В нем описан ваш мир, и в то же время — не ваш. В любом случае, добро пожаловать домой!
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.